不可思議的念佛法門

    前清慈雲灌頂法師說：「消除業障最有效，最有力量的，無過於念佛」。他明確的說出，佛法中，種種法門、種種懺法，都無如這一句「阿彌陀佛」佛號，來的有效及有用。古大德他們是過來人，是真正澈悟者。明瞭念佛是接迎上上根人，誦經禮懺事皆下根人，修禪定、止觀是接中根人。於時我們往往把念佛修行，認為比不上參禪的修行，及拜懺的修行。
然念佛修行的殊勝，是一生一切生，也就是「於此一生，圓斷諸惑」。「圓」是圓滿而就竟。不似其他法門是自力次第修行，是要先斷見思煩惱障，而入阿羅漢果，次再破塵沙煩惱障，而得菩薩果，後再修斷無明煩惱障，才分証佛果。此者以自力次第修行成佛果，是要歷經無量阿僧祇劫。
    念佛法門是自力兼佛力，此佛力就是「阿彌陀佛的四十八願」的願力。是為二力法門，是頓中之頓、圓中之圓。而橫出三界，往生西方極樂世界，同時斷見思、塵沙、無明煩惱三障，而成佛果。是為不可思議之法門，也是難信之法門。
    在盡虛空中是有無盡的次元空間，科學家已證實有四度、五度.....十一度次元空間，十 一度次元以後，依目前人類之科學，則無法往上突破。而我們今天是在地球上，是生活在三度空間中。四度以上之空間的事我們無法理解。西方極樂世界是無限次元空間，是無法用我們三度空間凡人的見思，去看極樂世界一真法界的真相，謂「不可思議」的世界，非我們凡人的見知所能明瞭的。故許多知識份子或愚人，對於念佛法門不可思議之功德，常以自己的見知去想當然而，以為西方極樂世界是騙人的、虛幻的，怎可能「於此一生，圓斷諸惑」，而三不退，一生一切生成佛。此些人是屬「世智辯聰」自以為是的人，只能常劫流轉於六道受苦而不自知。
   念佛法們最殊勝之處，就是可帶業往生而不退轉。此是 十方諸佛世界所沒有的。於十方諸佛世界，帶業凡夫無不退轉的，而且一不小心退到地獄去了，這是多恐怖之事。娑婆世界的我們，生生世世雖修行，但皆多排洄在六道，從地獄到非想非非想天中輪轉著。可知二十八層天，地獄、惡鬼、畜生道我們都去過。又我們在人天三善道時間短，而在三惡道之時間長。為何如此說呢？可從我們平常生活之思想、觀念、習氣上窺知。因我們皆沉淪於「身口意」之十惡業中。身者「殺盜淫」，口者「兩舌、惡口、妄言、綺語」，意者「貪嗔癡」。既造惡業必綬惡報，故久經長劫，乃輪迴於六道不赦之牢獄中。
    阿彌陀佛於初劫中，發四十八願，度脫眾生。其中第十八願是「我做佛時，十方眾生，聞我名號，至心信樂，所有善根，心心回向，願生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺」。此願只要眾生聞其名號，而持之十念，便能得接引。但我們眾生不求接引，佛亦無可奈何！
   修行目地是要了生死，於其他法門，小乘法是大根器者不須修，大乘法小根器者不能修。唯念佛法門上中下三根皆普被，是利鈍之人皆可修之。故念佛法門最為玄妙，是至圓至頓，能了義，有可帶業往生之不可思議的法門。「南無阿彌陀佛」六個字，意簡方便又易持之，此末法時持念佛法門修行，是能讓我們真正圓滿就竟成佛的一殊勝法門，其他法門無能勝其者。

塵障之修行！

看服貿事件，是一種修行！從內心起心動念，習性澎湃，分別之心由然而生！是非你我，奪心而出。不免墮入眼耳舌身意六塵，色受想行識五陰之塵障中而不自覺！午夜不安於眠，日時心懸於此，終日於三界六道中而不查，心不淨矣！
晨昏課修多次回心自觀，靜坐念佛修觀照戒定慧！驚覺已入起心動念之業中，然起心不怕只怕不覺，因一切事件皆是唯心造！又一切有為法皆是虛妄，全由心念起。一件事認為善就是善，認為惡就是惡！又為真修行人不見人間過，因每個眾生皆是佛。所以沒有對錯，只有因果。今日所造因是為他日果，一切皆為因果。回想服貿事件，也是執政黨所造的因，其必有失周全，才造今日學生及反對黨杯葛之果。然今日學生與反對黨所造的因，他日必有他們的果報！此為因果循環難逃。
即已明此服貿事件自不是真實之事，乃為虛妄，是凡夫起心動念之虛幻之象！但凡人確以為是真，造成生活中之大波浪而執著於對錯之幻象中而不知自拔！實凡夫不知宇宙人生的真相，而旋於此漩渦中！受起牽動影響而終日惶惶，無有安寧！實為我們凡夫之悲哀！人與人已無信任感，親情分疏，臣不臣君不君。是是而非，黑白無界，全為自己的起心動念而起，曰一切唯心造的幻象。
所以大家必放下妄心，回歸真心！不要被此事件弄的寢食不安，無心正常生活！一切自有因果，其報於今生！
阿彌陀佛！