斷淫慾

男女之間存在著一種很微妙的關係。在易經的觀念男女是陰陽之配，男陽女陰。陰陽是創造宇宙世界有情與無情物的玄妙元素，陽無陰則不立，陰無陽則不生。
男女皆會分泌互相吸引的荷爾蒙，會讓對方著迷而不可拔。所以在佛學上說男女之間的情慾是生死根本大惑。佛陀說修行之人必斷此惑，否則出三界了生脫死無份。但要斷此男女之間情慾惑，除非是發大願力、看破放下開悟的修行者，否則難脫此惑。
佛法上言，出家眾一定要斷此生死根本大惑，而在家居士因隨世俗緣，有傳家接代的責任，故不須斷但要清慾不能重慾。且須是正淫，也就是有婚姻關係的夫妻。如非夫妻之淫包括手及招妓之淫都是邪淫，為居士所不允許。
但觀照世間之男女，一生中要守正淫者少之又少。而於未信佛法之前，雖有犯邪淫，但信佛法後則不二犯，如此則可消此淫慾之惑業。
我很佩服有勇氣於年輕就對佛法有正信，就出家的男女比丘，因他﹝她﹞們必須熬過荷爾蒙分泌旺盛期，熬不過則有還俗之慮，我親眼見過無法抵擋情慾之惑。而還俗之年輕比丘尼。所以對於一些出家眾，我們必須讚嘆她們、護持她們，而不能輕視或有不以為然的態度。因她們敢因正信佛法而出家，我們未出家之眾你們敢嗎？憑此她們就值得贏得我們的尊敬與護持，而不要用異樣的眼光來看待他們！
                                                                                      阿敏2014/01/26

夕陽餘暉照殘影

夕陽餘暉照殘影，斜拽身影夢漸醒。
百年之路將盡頭，仰望長庚滿彩霞。
東方精彩難回首，星空點點憶故鄉。
十萬億土似遙途，不知本是自心家。
千生萬劫滾滾塵，頭出頭沒三界裏。
不悟無來也無去，紅塵風雲豈非真。
如來真心外無蹤，原本自有莫外尋。
衣藏寶珠卻不詳，無知如乞向外求。
黃昏已近尚未醒，百千萬劫輪迴中。
                            阿敏2015/01/18

一悟深淵回首：
妙覺法啟渾噩，一悟深淵回首。
人生如夢似幻，因緣果報不差，惟善不墮惡趣。
是佛也是心，是心也是佛，惟心是淨土，一心念佛是。
遙望西方思歸，阿彌陀極樂土。
                                    阿敏2015/01/18

極樂淨土之勝境詩句：
珠王宮殿玉園林。坐臥經行地是金。
舍利時時宣妙響。頻伽歷歷奏仙樂。
返聞頓悟無生理。常住周圓不動心。
觸目皆是清淨土。來從曠劫到如今。
天人莫不證神通。一一黃金色相同。
散眾妙華為佛事。盡塵沙界起香風。
身光觸體成柔輭。樂具流音說苦空。
卻依雕欄望寶樹。無邊佛國在其中。

佛法寶珠隨手可得

佛法東傳於隨唐大為興盛，奉為國教。以至宋明清，都為皇帝以及士太夫所親信，如蘇東坡、李白等大學士，皆是佛門弟子。「開經偈：無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義」是為武則天所作的萬古名偈。清朝的早朝都要先誦佛經，再議事。這些人都是統領國家的飽學份子，他們的智慧、品德、修養、歷練那一個不是一時的頂尖之人。如此治理國家朝政的皇帝及大臣，都信奉佛法。
眼看今有大部份的知識份子，一些高官、學者、博士…等，都視佛法為迷信，他們只相信眼前用他們的肉眼凡夫之眼看到的事物，看不到的都認為無有的，甚而認為人生是斷滅的，主張人死後一切皆斷滅，沒有因緣果報，也不相信有來生。殊不知如此帶給現在的社會充斥罪惡的行為，因沒因果大家做惡殺人放火皆無果報，作惡業也沒關係，所以貪污，黑心商人，社會充滿暴力，邪淫亂淪，酒色財氣，名聞利養，毀謗造謠，君不君、臣不臣，父不父、子不子，一切以自身的利益為先，不管他人之死活。年青人充滿叛逆，行為是「只要我高興，有什麼不可以」，只因不相信因緣果報，不相信有來世的斷滅思想，所以沒有道德的約束力，國家、社會、家庭的倫理亂矣！
再說古朝那些皇帝、士太夫的聰明才智，難道會比現在的人低嗎？以他們的身份地位都願篤信佛法了，何況現在一些知識份子的聰明才智，比得上他們嗎？所以現在的知識份子大部份都是「世智辯聰」。究其因不是不相信佛法，而是自我的意識無法抵抗，如今社會的名聞利養，燈紅酒綠之酒肉池林的引誘，而逃避因果論，來世輪迴之事實。
人生三件大事，一是「生」、二是「傳種接代」、三是「死」。其實這三項，以死才是最重要的大事。我們曾有真正想過「死」後的世界是怎個樣子，死後會到那裏，死後有沒有冤親債主來索命，有沒有地獄、餓鬼、畜生道之輪迴呢？答案皆在佛法！其實佛法是讓我們回歸原來的真如之心，如何了生脫死而得大自在，真正享受人生的經典，決非迷信之說，反而是最在所有宗教中最不迷信的，因它是講「心地法門」，一切事都講求親證，而非道聽途說！不入佛法之殿堂，怎知佛法是寶法呢？放下心裏的武裝，拿起佛經看一看，了解佛法的真實義，就會發現佛法是寶珠！只要我們願意邁開「信」佛法的第一步，寶珠隨手可得。

"真正的修行“

作者∕ 南懷瑾

南大師在去年過逝，他不但是國學大師，也是禪宗大師，他說過一句話：「人生的最高境界是佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。」

真正的修行不只在山上，也不只在廟裡，更在社會中。要在修行中生活，在生活中修行。有的人整天打坐，磕頭、撥念珠，修了好多年，可是習氣、煩惱依舊，性格、心態依舊、沒有任何改變，這不是真正的修行。

你的工作環境也是你的道場，你的壇城。無論你從事什麼職業，都要把你的修行融入到你的工作中，面對境界歷事煉性，對人煉心。要盡你的責任和義務，要盡心盡力地做好你所承擔的一切，要製心一處，用心去做每一項工作。

把你的服務對象視為父母眾生，一切為他們的利益著想，以真誠心對待每一個眾生，關心他們，幫助他們，理解他們，體諒他們，做眾生的公僕，全心全意地為他們服務。當你不求任何回報地去給予、去奉獻的時候，這就是你的修行，你會得到無比的快樂。你的事業、你的工作、你的一切都會順利。不要怕遇到違緣障礙，他可以歷煉你的心性，提高你的層次，增長你的智慧。

你的家庭就是淨土，就是你的寂靜處。要把你的淨土打掃的乾乾淨淨，佈置的清淨莊嚴，要任勞任怨的盡你的責任和義務，擦掉灰塵就是擦掉你的業障，掃除垃圾就是掃除你的煩惱。你的家人都是你的親人，都是你的父母眾生、兒女眾生，都是你的金剛道友，要關心他們，照顧他們，尊重他們，不要傷害他們，怨恨他們。

各有各的因緣，各有各的福報，你執著什麼，什麼就會傷害你，你執著誰，誰就會讓你傷心，一切都要看成如夢如幻，放下所有的妄念，但放下不是放棄，該做的還要去做，還要做好。

人生如同一場戲，戲已經開場了，你就要演下去，但是你要明明白白、清清楚楚的知道，你是在演戲，哪裡有真的夫妻？哪裡有真的兒女？

既要演好你的角色，又不要假戲當真，其實人間並不是我們的老家，眾生只不過是匆匆過客而已，有什麼可執著的，有什麼可計較的，少說一句又能怎樣？退一步又能怎樣？

凡事不要只考慮自己，要為對方考慮。只有去掉了自私、自利、自愛，你才能夠自在。你真正有了慈悲心、菩提心，你如理如法地修，真心誠意地去做，別人自然會尊重你，喜歡你。你怎樣對待別人，別人也會怎樣對待你，不要總是怨天尤人，不要總是挑別人的毛病，看別人不順眼，不要總想去改變別人，先調整好自己的心態，修好自己的心，一切境都會隨心轉。

如果你以寬闊的胸懷容納一切，包容一切的時候，你就不會有想不通的事，看一切人都是好人，看一切事都是好事，看一切境都是好境，能經常查找自己的缺點，能不斷地去掉我執，這就是修行，否則修什麼呢？

其實，修行和生活、工作並不矛盾，佛性是我們每個人都具有的，然而人們陷入了繁忙的事務，到處奔走尋求，忘記、失落了自我，不知道最重要的、最寶貴的東西應該從自心中尋找。佛就在心中，真正的就是自己的心。我們一定要有信心，信心有多大，成就有多大。認真學，堅持修，好好學，好好修，今生一定能夠解脫，今生一定能夠成佛。

生病的人，要找回健康；失業的人，要找份工作；傷心的人，要找到快樂；失望的人，要找到希望。我們一生幾乎都在為找事業、找朋友、找財富、找功名而忙碌，甚至一生一世都在找尋，仍然找不到自己想要的。其實找來找去，找自己的心最重要。

怎樣找到自己的心？

第一、成就內心的真佛：有句偈雲：“佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。”

每個人心中都有一尊本來佛、自性佛，卻在耳娛聲色裡追逐迷失，找遍外在一切，忽略自家珍寶，空在世上幾十年找不到真正的自己，很是可惜。因此，我們要作一個有智慧的人，向心內覓佛，成就內心的真佛。

第二、點亮內心的燈光：現代人強調淨化環保、淨化社會，其實最主要的，還是要先從淨化自己、淨化心靈做起。因為我們的心，經常被愚癡、黑暗、無明、煩惱所遮蔽。

我們每個人的自性裡，都有一盞心燈，點亮這盞智能的燈、般若的燈，就能趕走無明、煩惱。有謂美容、美顏、美姿，不如美心，點亮內心的燈光，就是美心。

第三、治療內心的病患：身體生病了要看醫生，心理生病了怎麼辦？

有人求神問卜，有人看醫生，不過最究竟的，還是自己做自己的醫生，因為自己內心的病，自己最瞭解。

“佛說一切法，為治一切心；若無一切心，何用一切法？”佛陀說法，就是要治眾生的八萬四千種煩惱病，所謂“ 勤修戒定慧，息滅貪瞋癡”，用戒來治貪，用定來治瞋，用慧來治癡，身心才會解脫清涼。

第四、發掘內心的財富：外在的財富，隨時可能因為水、火、盜賊、貪官及不肖子孫等而消失。

然而我們心內的財富，是偷不去，也失不了的。比方：信仰、般若、慈悲、道德、精進、喜捨、慚愧等等，都是心中的財富，這是取之不盡、用之不竭的。你想擁有多少財富，就得看自我發掘多少了。

六祖慧能禪師曾說：『一切福田，不離方寸，從心而覓，感無不通。』

生活在世間，有人專找門路，有人愛找碴兒，找來找去，只有自找苦吃，自找罪受。唯有找到自家寶藏，心裡才會開朗，才會踏實，無論什麼樣的生活，都得自在。

念佛小品

◎我們眾生初親近佛法，對佛法尚未產生信，而多生疑，是因我們眾生習以凡夫之肉眼所能見為起信，未見定則有疑而容易怯心。見定是確認信心，於娑婆世界，不常值佛，親聞聆聽佛之教誨，是外缺勝緣故。而信行難成，則易退心。
信心有四：
1、信根本。信眾生皆有真如之心，根本是佛。而樂念真如法。
2、信佛有無量功德。而常念親近供養恭敬，發起善根，願求一切佛智。
3、信法有大利益。而常念修行諸波蘿蜜。
4、信僧能正修行。常樂親近諸菩薩眾，而自利利他。
信成就能發心，發何等心呢？略說三種：
1、直心。勇往直前之心，念真如法。
2、深心。持不動搖之心，樂習一切諸善行。
3、大悲心。有欲拔一切眾生苦之心。

◎淨土「信願行」三資糧。
信者「信自、信他、信因、信果、信事、信理」。此是能信之心是一，所信自他因果事理不一。
願者「則願離娑婆，欣求極樂。」此乃厭苦欣樂。
行者「則執持名號，一心不亂。」此為但持一句佛號，求得一心不亂，即求證念佛三眛也。
印光大師開示：念佛既有真信切願，當修念佛正行；以信願為先導，念佛正行；信願行三，乃念佛法門宗要。有行無信願，不能往生；有信願無行，亦不能往生；信願行三，具足無缺，決定往生。得生與否，全由信願之有無；品位之高下，全由持名之深淺。

◎蓮池大師云：無量門中，念佛一門，最為方便。略陳有四。
一、不值佛世，得常見佛方便。
*不值佛，言釋迦已過，而彌勒佛尚未降世，為無佛之時期。
*得常見佛有三義：
1、臨終之際，佛來接引。2、往生極樂淨土後，常見阿彌陀佛。3、禪觀之中，得睹聖像。
二、不斷惑業，得出輪迴方便。
不斷惑業方便者，如小乘必斷盡見思煩惱惑，方出三界。大乘人直至根塵斷盡，業盡情空，始出生死。故云毫無繫念，是三途業因，瞥爾生情，萬劫不復。今念此佛，但能伏妄念，即得往生極樂淨土。
三、不修餘行，得波蘿密方便。
不修餘行方便者，如布施，必須無相，持戒則不缺不破，乃至隨定具足，方曰波羅密，誠非易修。今此念佛，不出一心，萬行具足故。
四、不經多劫，得疾解脫方便。
得疾解脫方便者，依別法門修，千生煉性，百劫調心，方得解脫。禪門雖說一生了道，也要多劫薰修。今此念佛，但稱念彌陀，疾登西方極樂彼岸故。

◎天道的人看我們人世間是不清淨的，而四果羅漢看天人也是不清淨的猶如我們人看糞坑的蛆一樣。所以垢淨之見實在沒有一定的分界線。何謂垢？何謂淨？也沒有一定的定義。因此，沒有垢淨可得。我們的心垢，境也隨之垢了；心淨，境自然也就淨了。垢與淨皆是因人們迷眛真理、妄心分別、顛倒執著而致。

◎「佛說阿彌陀經」是佛陀唯欲眾生開示悟入佛之見，以此經直指眾生以念佛心入佛知見故。
念佛心有事理二心，事念佛為功夫成片；理則一心不亂，無念而念。
念佛心皆從有念而起，念之既久，根塵自空，諸念自落。若復精進不已，念佛之念亦複脫落，頓入無心三眛，自然五陰(色受想行識)俱銷。即持此二心，入佛知見，乃最後寂光無上果。
極樂淨土有四土：
凡聖同居土：聖人與凡夫共同居住之淨土。
方便有餘土：是二乘與尚未證得法身的菩薩所住的淨土。
實報莊嚴土：是佛的報身與十地菩薩所住之淨土。
常寂光土：是佛的清凈法身所示寂的淨土。
五陰又稱五蘊，即色受想行識。是障蔽凡夫之真如法性，起諸煩惱。

佛法之殊勝

看到許多民眾搶購江慧演唱會而生糾紛的消息，心中無限感慨。此謂人性全在造作滿足眼耳鼻舌身意的根識。搶買到票聽到了江慧最後告別歌壇之歌又如何，有所可得？只是滿足空虛的名詞「曰：江慧告別演唱會我有買到票，去參加她的演唱會」而炫耀那空無虛渺的感覺。對自己有得到什麼？或利益自己什麼？或提昇自己什麼？演唱會過後隨時間的過往，一年、三年、五年後，誰又在乎江慧呢？下一代誰又認識江慧呢？只不過是滿足了江慧的荷包，及製作單位的口袋，對社會又何貢獻？如果把爭買看演唱會的錢，來捐作善行多好，既幫助了須要幫助的人，而對社會有貢獻，且也積了功德，造福自己及後代的福報，利益甚多。可惜眾人皆只有「執我」，執要滿足眼耳鼻舌身意所緣觸的假相，而不知此皆是虛妄的，不可得的。至於作功德積福報的事，卻認為是迷信而不信也！
也許很多人會認為我是個無趣的頑石，整個腦筋都是在說佛、從善、累德一些腐朽的大道理。殊不知以前的我更自我更我執，因作生意吃喝玩樂樣樣來，以為我是天公之子，不知累德積福，當上世所累的福報用完時，才知非天公之子，經濟來源頓失，那種刻骨銘心的傷痛深深的烙印在心。還好還有一位好太太的支持，而不致露宿街頭做遊民。自接觸佛法後，一心皈依，念佛勤修心奉行諸惡莫作，眾善奉行的信念，如此感應善知識的近身，且感到福報在累積且出現，而一些不可名的力量在推動自己，逐漸又重新站回人生，事業也日上，在某個領域還有些名聲。在佛法也稍有悟！故才知佛法之殊勝而有此感嘆！
                                                                                        阿敏2015/01/08

聞法人生回首

在這娑婆世界末法時的日子，色身染五濁之塵已經六十餘載。習氣在五光十色的浸淫下，總是執我在真實的相中，一切色受想行識，眼耳鼻舌身意一切之緣塵都是為我。從不覺此世間是娑婆而以苦為樂。多少年了總為自己的色身在生活，經歷生、老、病、死、愛別離、求不得、怨憎會、五陰熾等之苦，認為是常，非無常。也有一段時間認為人生是斷滅的，無所謂因緣果報，而在「身口意」的業下不斷造業而不知。
也許累世有善業及福報，就在人生最低潮、傍惶、無助之時，因緣起有幸逢到演因師父善導與太太，而接觸到正法，在日夜不懈專心與耐心的研讀「佛說阿彌陀經要解」下，才恍然大悟知人生是無常，色身之我非真我，世間一切相皆是由我之真心所變現的妄相。讀到金剛經「一切有為法，皆虛妄」而始悟。
作一偈「妙覺法啟渾噩，一悟深淵回首。人生如夢似幻，因緣果報不差，惟善不墮惡趣。是佛也是心，是心也是佛，惟心是淨土，一心念佛是。遙望西方思歸，阿彌陀極樂土。」便猛精進佛法，一心念佛，聲聲繫念，信解行緣於佛法，願臨終時蒙阿彌陀佛與諸聖眾現前接引，乘金蓮瞬間到極樂淨土，花開見佛得無生。
                                                                            阿敏2015/01/01