佛法本是心地法門，不管禪密淨皆是悟自性本空。佛經假文字相方便眾生悟自性本心，讀頌佛經是讓我們眾生依法修習悟道。所以只頌經是無法了生死的，必須要悟，要信解行證，而悟不離觀照。
「信」信佛：信西方極樂世界真有彌陀佛。
信法：信大乘究竟了義之法。
信自：信自心本是佛，是心作佛，是佛是心。心外無佛，佛外無心。
「解」常聽大德講經，聞大善知識說法，而解經之真實義。
「行」1.依正法勤奮精進悟第一義諦空性。
2.勤持念佛號，二六時中佛號不斷。
「證」1.證悟萬法當體即空，證悟無常、無我、涅槃三法印。
2.證念佛號一心不亂，臨終有佛與諸聖眾接引西歸華開悟無生。
修持觀音法門六字大明咒圓明觀法，是以禪修密而歸淨土，禪密淨一體之法也，有觀有照有悟。加念佛號，西歸必有己之蓮花座，蓮池有名華開悟無生。
上座一持咒便如身坐蓮花萼，佛光圍照，光明如滿月之圓滿，何等殊勝莊嚴。
此法惟有緣者得法!
阿敏2016/01/29
見性者之大定境界，生活中雖有成敗得失，愛恨取捨，喜怒哀樂的見聞覺知。但其心卻能隨緣不變，不變隨緣。
不會得時生忘情歡樂之心。失時有頓足捶胸之憂惱。順心合意則喜;違己意逆情則瞋。事事皆能離相按住妄心，以真心作主，活活潑潑的任運隨緣，逍遙自在於塵緣中，不被任何事境所遷流，而得真實受用之大定。
每每讀心經讀到[空不異色，色不異空。空即是色，色即是空]，常令人不解空與色之關係為何空不異色，色又不異空。在我們眾生生活的世界裡，空就是空，色就是色，了了分明。怎會空即是色而色即是空呢？讓凡夫的我們眾生，摸不著頭續。總覺得佛法太難，不知所云。
早上讀到一篇[悟心銘]中的一句[境亦不有，同屬幻影]的解義，才有所更進一步的領會[空色]的相互相成，缺一其二者皆不顯。經云[心不自心，因境故心;境不自境，因心故境]。其說心因境而有，境亦不能離心獨立。此說與空不異色，色不異空，空色一如是一樣的。空色不二，非有非無。一切色相皆是真空妙體之所顯現;而真空妙體亦不能離開色相而顯其用，更非離色相而有別。
此如鏡中之影，如無鏡，影不能顯;無影鏡則不成。鏡本空因影顯色，離一即無法獨立而顯。
境亦是如是，無心境無成。如有境而無心，境也不能顯。所以心與境，空與色，既然是相對而生，其離一即無矣!
然心與境，空與相，皆係因緣生，無有自體，故皆非真實，同屬虛幻也。
金剛經云[凡所有相，皆是虛妄]。境,色皆是相，而心與境，空與色不二，故皆是虛妄幻影。因此我們在事相上，當體即空而不要執著相，但也不要執著空。
阿敏2016/01/12
深山飛鳥絕處豈有真心尋，塵世人間聲囂之處能見性。
修習佛道的功夫，是下在平常之行住坐臥，在色聲上。即此見聞非見聞，無餘聲色可住著 。真如之心就顯現在色聞聲底裡，只是我們不覺而已。所以修行是在世間法中見真心，而非在死坐不動上尋真心。是在動靜閑忙中活用，見無所見，聞無所聞；不可如木石無知，不見不聞，而是要了了分明。
見無所見，聞無所聞，不是不聞不見，是於見聞中不執著，不隨之遷流。
修行要動靜中著手，動者，行住坐臥。靜者，盤坐淨心悟道。
修行不是逃避，以為不聽不聞就是修行。
修行是要面對，於聽聞中不執著，不隨之遷流，即見真如本性。
修行見性難嗎？不難，就在你我平常生活中！
阿敏2016/01/04
