緣起緣滅

人生的聚會常在歡樂中道再見，人的生活一切都是緣起緣滅，因緣起而聚，緣滅而散。但卻是另一的緣起而聚，也因緣滅而散，如此週循不息，直到離開此世間，與此世間緣滅，但又在另一世界緣起緣滅。所以真正的生命是不生不滅，如如不動，一切世間的相都如鏡中影，緣起則顯，緣滅則去，從不留一跡在心鏡中，沒有常留之事，永不散滅。所以佛陀才說世間一切著相之有為法皆為虛妄非真實的。而我們因執著有我，所以才覺得一切世間所發生的事皆是真實的。但是不是「有」當然是「有」，而非沒「有」，然它非「常態」而有生滅，所以說「沒有」是不可得。因此佛陀說「凡所有相當體即空皆不可得」，來解釋「空有」。如如不動之心是真心，以真心所起之妙有是妄心，世間我們所緣識的一切相皆是妄心所生，是六識、緣根、緣塵所幻化的相，故金剛經說「所有相皆虛妄」。
即然世間所有相皆不可得，而我們又生活在此相中，要一般眾生如何能相信說「沒有」，這就非常難了，明明是「有」世界的生活，為何說「沒有」是虛幻的。但世界之生活之事明明又是不可得無法永留在身上，隨緣起緣滅而幻化。所以在「有」與「沒有」的存疑中，必須靠「智慧」覺悟，來釐清。要釐清此非有大智慧不可。佛陀便是「大智慧」的先覺，祂在臘月三十於菩提樹下觀星禪定悟道，而說了快五十年之佛法，雖法法契緣不同，但始終皆歸「離一切相」回歸「真心」的宗旨。要我們不要「執著相」，修「清淨心」，娑婆世界是痛苦的，眾生輪迴六道於無始劫中頭出頭沒，要我們去「妄心」認清「本心」，而得真正的快樂，而非娑婆世界的以苦為樂。
那要如何認識「本心」成佛呢？佛陀說了八萬四千法門，門門皆是緣契眾生之方便之門，眾生可契緣合自己的法門依法修行。在此眾多法門都是自力修行成道的「非易行道」，要久經三大阿僧劫才能成道。惟淨土宗之念佛法門，除自力外最殊勝的就是有「阿彌陀佛」四十八願的願力加被，成自力加佛力的「易行道」之修行法門。此法門只要「一心」持念「南無阿彌陀佛」佛號，且以修「三福」為助修，雖不能持念到「業盡情空」也可帶業往生西方極樂國土，此是它法門所沒有的殊勝。尤其在此「末法」之五濁惡世時期，要靠自力修到「業盡情空」恐不容易，如同螞蟻登山。而一心持念佛號之修持如同「竹中蟲橫出」，因此我們要有智慧選擇「淨土念佛法門」修行才是正確之選擇。
                                                                                               阿敏2014/12/30

我執惑業

我執中之惑業，對人事物充滿「哼！」，此哼則是含有「不以為然」，「不削」，「討厭」，「有什了不起」，「傲慢」，「自卑」，「好假」，「做作」，「假清高」，「嫉妒」，「不苟同」…等等貢高我慢的業障。很少有隨喜功德的讚嘆、認同、學習、探究。
此等心態不只對陌生人，而對自己的親人、好友、同學也是如此。有那一顆無法掌控的嫉妒、我慢、瞋恨的妄心常在，讓我們一生都充斥此惑業中而習以為常。
同樣一件事情發生在自己認同與不認同的人身上，則有不一的反應。對於認同之人或事物則接受，而對不認同之人或事物，則一概以「哼」對之。
所以我們要修習佛法中「無緣大慈、同體大悲」之法，才能消除此貢高我慢的惑業。學習隨喜功德，事事以謙恭的心讚嘆他人或事物，無論此人或事物是我們喜歡或不喜歡，認同或不認同，只要是「善」的行為或見地皆予讚嘆，而此「讚嘆」我們也間接承受其功德或福德。同時也拆除了惑障而得福慧！這些只是心態上之轉變，何難之有！而是我們願不願意而已！
                                                                                   ─ 阿敏 ─

觀照德

我們每天觀照自己，是修行佛法不二之方法。心經一開始便言「觀自在菩薩，照見五蘊皆空，度一切苦厄」，此便是觀照之法。
觀照「隨緣不變」否；在塵世中一切皆是緣識五根，隨其緣起而行，此為碌碌生活之所行為，而造作「貪嗔癡」，「殺盜淫」，「壞口業」之三途之業。如能每天都能放下萬緣撥出時間淨心的觀照一天之行為，是否有越逾「身口意」之造作。而能如此觀照者，即便無修佛法，也能有人天福報。如是精進修佛法者，便是功德福德二得，福慧雙修。即能觀照而「隨緣不變」則能「不變隨緣」之自在。此二法就是「寂而照」「照而寂」之「法身，般若、解脫」三德。
法身德：乃佛之本體，而我們凡夫本就是佛，皆有一常住不滅之真如之心，也就是佛心。
般若德：能觀照自心便是有佛的智慧，而「隨緣不變、不變隨緣」之真心智慧的顯現。
解脫德：於觀照中遠離塵緣中的一切繫縛，而得大自在。
所以「觀照」是修行的不二法門，因此諸菩薩修行成佛皆不離此法門，何況我們凡夫呢？
                                                                     ─ 阿敏 ─

修持時起多重煩惱

念咒、念佛號修持時起多重煩惱，此如同未念咒、念佛號前，如同於有窗廉遮窗之暗室掃地，地上灰塵看不到，以為沒有灰塵。但把窗廉拉開並把窗子打開，則光照進室內，此時灰塵就看的一清二楚。我們尚未念咒、念佛號前，心如同處於暗室，雖灰塵也就是煩惱布滿心，但被無明也就是窗廉遮住了而不覺。但當我們起信開始念咒、佛號時，就如同把心之窗廉(無明)拉開，窗子打開讓念咒、佛號之無量光照射進來，而看見滿室煩惱灰塵。
所以煩惱重的人看見的灰塵越多，而心較清凈的人所看到的煩惱灰塵就少些。因此念咒、念佛號有煩惱雜念是正常之現象，很多人以為不念咒、佛號沒煩惱雜念，念咒、念佛號反而煩惱雜念一堆，而放棄念咒、念佛號甚為可惜。殊不知這是念咒、念佛的威神力，將我們累劫以來的煩惱無明等灰塵皆之照出其形，好讓我們一一清掃這些濁氣，只要專注念咒、佛號，假以時日便可將此些濁氣清掃乾淨，而顯現我們本來的清淨心而明心見性，此就渡到彼岸成就菩提了。
                                                                              阿敏2014