今日的我無我
明日的我無常
人生如似黃花
淨思人身難得
世間人心惡濁
浴火決定重生
望歸西方淨土
思昨日種種死
願今日修無生
偈帝偈帝
波羅偈帝
波羅僧偈帝
菩提薩波訶!
2016年3月30日 星期三
2016年3月19日 星期六
應無所住，而生其心
六祖開悟於此句[應無所住，而生其心]。其表意很多人都會說，離執著便能生真心，當然也可這樣解釋。
而我所悟道的是:【應無所住是於境起時不斷常思量，而非斷常離境不思量，心如草木山石般。不但不離境且要心數起不斷的觀照。觀照到最後便能照見五蘊皆空，見到自己的自性，也就是明心見性。這個自性是六祖所說的[何其自性本自俱有]，我們眾生本來就俱有的，而不是修來的。明心見性了就是而生其心。不是另生一個心。如另生一個心，有生必有滅，就是有生滅，有生滅的心是妄心。
心經[觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空]，此段就是[應無所住，而生其心]之意了!】
在我們習佛修行中，很多師父教導我們，遇生煩惱或起妄心時，把念頭轉掉，或念佛取代煩惱或妄心。此法雖可一時的轉念，但卻無法徹底得除去煩惱及妄心，一段時間後又會重覆再起，而無法真正的消除煩惱疾妄心，其因是我們沒有明心見性。很多人都說，明心見性很難，難是難，但能用對修行之方法，且精進的去修法悟道，相信很快便能明心見性了。我們不但不離其煩惱或妄想，反要不斷的觀照此煩惱或妄想，去觀己心為何會起煩惱或妄心，找出生妄心的原因，當觀照到那妄心時，其妄心就如猴子一樣抓不住，心酸痛的不斷的衝擊自己，此時就可去不斷的觀照它、降伏它，久之煩惱或妄想便能慢慢的止息，如此明心才能見性。
而我所悟道的是:【應無所住是於境起時不斷常思量，而非斷常離境不思量，心如草木山石般。不但不離境且要心數起不斷的觀照。觀照到最後便能照見五蘊皆空，見到自己的自性，也就是明心見性。這個自性是六祖所說的[何其自性本自俱有]，我們眾生本來就俱有的，而不是修來的。明心見性了就是而生其心。不是另生一個心。如另生一個心，有生必有滅，就是有生滅，有生滅的心是妄心。
心經[觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空]，此段就是[應無所住，而生其心]之意了!】
在我們習佛修行中，很多師父教導我們，遇生煩惱或起妄心時，把念頭轉掉，或念佛取代煩惱或妄心。此法雖可一時的轉念，但卻無法徹底得除去煩惱及妄心，一段時間後又會重覆再起，而無法真正的消除煩惱疾妄心，其因是我們沒有明心見性。很多人都說，明心見性很難，難是難，但能用對修行之方法，且精進的去修法悟道，相信很快便能明心見性了。我們不但不離其煩惱或妄想，反要不斷的觀照此煩惱或妄想，去觀己心為何會起煩惱或妄心，找出生妄心的原因，當觀照到那妄心時，其妄心就如猴子一樣抓不住，心酸痛的不斷的衝擊自己，此時就可去不斷的觀照它、降伏它，久之煩惱或妄想便能慢慢的止息，如此明心才能見性。
阿敏2016/03/20
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