當體即空

所有一切生滅相皆「當體即空」，因緣起之生滅相，不會因時間是否停而有所停止生滅，任何眾生皆是分段生死。有情眾生每分每秒皆生生死死，無情物也時時刻成住壞空。我現所寫的文章，所寫的每個字都是「當體即空」，讀此文章的人，每讀一個字也是「當體即空」，是因此皆無自性，則因緣聚而生，也因緣散而滅，故沒有一可擁有，所以佛於金剛經才說，他從沒有說法，說他有說法是謗佛。我們的思考、生活行為都是「當體即空」，悲歡離合、生老病死也是「當體即空」，全在一剎那間發生，一剎那滅去，不曾停留過。宇宙、三千大千世界也是如此。惟有我們的真如之心不曾生滅，過去的心是如此，現在的心是如此，未來的心也是如此，這就是宇宙的人生真相。修佛法就是修此顆每個眾生皆有的真如之心，念佛、坐禪、念經只是修行的方法，最終目地就是找回自己無始以來，被妄心遮障住的本來真心，也就是如來藏心。所以佛是向內求，不是向外求，因心外無佛，因此才會說「不識本心,修法無益」。知道佛是向內求，就不會盲修瞎練的修習佛法了！心定下來一門深入，多聽經聞法，依法日日淨坐觀悟本心，成佛道則不遠矣！
                                                                           阿敏2015/05/10

智者的話

有一個人問一位智者說：「人是什麼？」。智者回答道：「人是一塊會腐爛的肉！」。
又問：「人那麼努力工作目的是什麼？」，智者回答道：「人那麼努力工作，是等待臨終那一刻」。
又問：「極樂世界與地獄在哪？」，智者回答道：「都在自己的心，心淨就是土淨，也就是極樂世界；心不淨，心如火宅就是地獄」。
又問：「我如盡恆河沙之財寶布施，福德大否？」，智者回答道：「大！但不值持名念佛號修清淨心，所得之功德千萬分之一」。智者就說了一個故事：有二個法師，甲法師到處講經弘法，十分忙碌。乙法師則以慈悲心到處救人布施，也十分忙碌。經過幾年有一天二位法師碰在一起，就聊起來了，他們各訴自己修行心得，最後他們有一共同的結論，就是感覺似乎少了什麼，如此的認真修行，為何心總是還有煩惱。於是相約去深山參訪一位開悟的丙法師。經過幾天之拔涉，終於來到丙法師修行的地方。剛好丙法師就在樹下打坐，甲乙法師向丙法師頂禮後，丙法師就問他們二人來找他有何事！甲乙法師就把來意清楚的向丙法師說。丙法師聽了他們來意，就叫他們去拿一個空臉盆來，又叫他們各自用杯子去盛水來。甲乙二法師就照丙法師的話做盛一杯水來，首先丙法師指示甲法師將杯子的水倒進臉盆，且要甲法師看臉盆，並問甲法師有沒看到什麼。甲法師往臉盆看後說沒看到什麼。丙法師點點頭，又叫乙法師照甲法師的動作去作，乙法師也說沒看到什麼。丙法師也點點頭，後要他們把臉盆端到無風的地方放置，並要他們二人跟他一起打坐。經過一時辰後，丙法師又叫甲法師到臉盆那，往臉盆內看，這時甲法師看到臉盆內清清楚楚映著自己的臉，此時甲法師馬上開悟了。然後乙法師也去看，一樣臉盆內清清楚楚的映著自己的臉，也悟道了。原來甲乙二法師因一個自己忙者弘法，另一個到處奔波救人行善，沒有時間靜下來好好的淨坐修內觀，而心就如剛倒下去的水，在臉盆內起水波，看不到自己。而經一時辰的沉靜，在去看時水面如鏡，而清清楚楚的看到自己。此就是說修行一定要以修「清淨心」為首要，而再以弘法、行善救人為助緣。最後智者以「不識本心，修法無益」之語告訴問者。修清淨心就是制心一處而能生智慧，就能制「見思、塵沙、無明」煩惱而「明心見性」究竟成佛道。
                                                                            阿敏2015/05/09

真心做主

六祖惠能說：「惠能無技倆，不斷百思想，對境心數起，菩提恁麼長」。此說是妄心與真心是合而一心，說是妄心，卻由真心做主。說是真心，但由妄心做事，故妄心與真心是同一個心，妄心在裏頭，而真心也在裏頭，沒有真與妄，做事時是妄，不動就是真。「不斷百思想」是這個心，「對境心數起」也是這個心。真妄不分，真即是妄，妄即是真，故心只有一個，沒有二個心。就是天天做的事情，全是神識妄心在做，但智慧的力量強而神識的力量弱，那就是真心做主，是全妄皆真。未習佛修行前，無始以來皆由妄心做主，以為妄心就是我們的心，而輪迴六道頭出頭沒，不能解脫永沉淪苦海。今我們習佛修行就是要修這個妄識之心，將之由真如之心控制，恢復原來之如來藏心，而解脫出三界永離六道輪迴。
                                                                            阿敏2015/05/04

修行之路是無止境的

修行之路是無止境的，其實修行就是把我們被累劫覆蓋住的真如之心或稱如來藏、大圓鏡智、清淨心、就是佛心，恢復本來。習佛法讀經、解經義是修行的助行，最重要的是要修戒、定、慧，此三學之義妳應該明暸，「定」是其中之最，因有定才有慧，有定才能有清淨心，有定就有戒，所以習佛一定要修「定」，無定就沒法有清淨心。因境界一來就會牽動無始以來的「見思、塵沙、無明」等障，無定我們就無法平息這些障。所以無論我們懂多少經典，拜多少懺，如無修「定」觀照我們的妄心，境界一來我們還是墮入火宅，煩惱依舊。經義大家都會講，習佛真正的功夫是境界一來能馬上息滅，而現清涼心，此清涼心便是清淨心。如何修「定」還是老話「打坐持咒或念佛」，別無他法，一定要發大決心，每天打坐持咒或念佛不要斷，至於有沒有時間，完全出乎自心要不要而已。要則無論多忙都會抽出時間來打坐，如不要多空還是會假藉理由不想打坐。功夫是時間的累積，待有一定火候，便能有成果。即然要習佛就要排除萬難精進之，不要第一年佛在心頭，第二年佛在門口，第三年佛在天邊的習佛，那就太可惜了！
                                                                     阿敏2015/05/02