「風吹葉飄花殘落心依然，春夏秋冬冷暖溫涼自有時。」的意思是人生之遭遇不管是酸甜苦辣、悲歡離合、生老病死皆是心一如，是正常的情形，不要太過執著在那些上面，因為那些是虛妄的，是不可得的，所以如能放下、看開，那人生就可得大自在，而不會為此幻境所迷生煩惱心，煩惱是三途(地獄、餓鬼、畜生)本。
三心就是過去、現在、未來之心。過去心就是過去一切事，無論悲歡苦樂已過往，無有可得而留於身，故不要一直回想過去事，而沉迷在那虛夢中不可自拔。
現在心不可得是說，凡事當體即空，不要太過追求貪瞋癡慢疑愛恨之欲，而終日碌碌造三途業而不知，因此些皆是妄念造業之源，所以也不要執著，因現在下一秒馬上就成過去，有所可真正得之，要放開胸懷，凡事不要太過計較自尋煩惱。
未來心不可得是說未來是在無常中，下一秒會發生何事也不知，是福是禍難意料，故一切不可得，無論妳想以後要怎樣皆非妳可掌握，所以要放下不要太過執著以後，不然天天期待以後，煩惱就不斷，而入三途道。
此三心能知了常觀照，人生即無何煩惱心，可得大自在，現本來真心，便是如來而了生死出三界，永不生不滅得涅槃是也！
◎一潭碧水輕風如塵拂，卻使如鏡之水漣漪波，風如世事拂生多少煩惱塵漣漪，本是淨水而隨風陣陣蕩漾波波起，遷流世人心，只見水面漣漪波不知波為水生起，而隨波逐流終不覺水下真如之性。智者自知漣漪是由水妄性起，不曾錯認波水本是同為水，心入涅槃離一切相入佛道，了脫生死大自在。
此是言我們每一個眾生，皆有一真如之心，此真心猶如一無波如明鏡之潭水，清凈寂靜不著任何水波漣漪。眾生累劫以來之無明、顛倒、分別、妄想，如風一樣不斷拂水面，而使眾生那如水鏡之真心，產生一波波的漣漪，將之遷動而覆蓋在漣漪下而不顯。讓眾生以為那動蕩不安的漣漪是真心，而隨之遷流在無明、顛倒、分別、妄想、執著中不覺，以為漣漪就是自己，不知那平淨清靜如潭鏡之水才是自己之真心。是認賊為父，認妄為真，而落入痛苦的深淵，認苦為樂的娑婆世界中。無明、煩惱、顛倒、妄想、分別、執著，皆是六道輪迴之本。
智者知漣漪波濤是起自平淨寂靜之水面，因無明、顛倒、妄想、分別、執著如風拂水面一樣，使那平淨寂靜之水面起了漣漪波濤。如能將塵風停止、那漣漪波濤自然會平靜下來，回復本來平淨寂靜如鏡之水面，也就是眾生之真心原貌。那就是離一切相了，離相即能見如來，也就是不生不滅、不垢不淨、不增不減，涅槃大自在了。
要如何明心見性呢？有般若大智慧便可明心見性。經曰「不明本心，修法無用」，所以修般若是我們修行之下手處。習金剛經、六祖壇經、心經，再一們深入念佛淨土法門，回向西方極樂世界，便是脫離三界六道，不再輪迴的易行道。
◎我看大家常噗網路的一些勵志文，真的很讚嘆！都是很有福德、善根。這些文的勵志，看起
來很簡單易懂，但事到臨頭又是一回事，每當事發生在自己身上時，無明一上身，那個心就無法駕御，如猴子一般抓不住，一股沖動完全覆蓋住理性，平常看的勵志文都拋在腦後，使不上力。這就是業力，它如同卡在靈魂上的惡魔，控制了整個心，往往做出一些失去理智的事，而讓我們事後後悔的舉動。要如何明心見性呢？有般若大智慧便可明心見性。經曰「不明本心，修法無用」，所以修般若是我們修行之下手處。習金剛經、六祖壇經、心經，再一們深入念佛淨土法門，回向西方極樂世界，便是脫離三界六道，不再輪迴的易行道。
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所以我們要每天觀照自己的妄心，進而降伏它。要如何去降伏自我，首先要修「定」，定要如何修呢？以禪修定是自古中國人的方法。禪就是靜坐以及日常生活中時時觀照自己的妄心，使我們的身心能夠清淨，如此便能生智慧，有了智慧便能轉妄轉業成智，而化解降伏那個卡在靈魂上的惡魔。如此看那些勵志文才得受用，否則只是空談無何用處，勵志話大家都會說，但要落實卻無方法。所謂勵志他人，首先自己要先做到，否則就是打妄言為戲論。因此在此鼓勵大家有空每天靜坐30分鐘，會有意想不到的效果，大家試看看。
◎我們常說自己很幸福，或某人很幸褔。辛者是言臨身至多，福是某種事讓我們六觸(眼耳鼻舌身意)感到滿足而有安全、得到快樂的且滿意之契緣，而當下無有可越其覺塵，使身心感到滿足！
說辛福是無法言語之感覺，說不出來的滿足感，是我們此色身達到極致，也是我們色身想得到的一種感覺。
然它是有相而有生滅的，因它能存在多久呢？無可計之！所以我們不能說得到辛福，而要說是感到辛福！故辛福即非辛福，是名辛福。它是虛幻而有生滅，不可能永久得到。所以當感到辛福時我們要珍惜，不管是一秒或一天、一月、一年、十年的感覺。但不要執著它，因它是虛幻有生滅的。如太過執著它，它便不是辛福，而是痛苦，因當它滅去時或追求不到時，則會帶來回想或失落，此卻帶來痛苦。所以人在世間凡事要有「隨緣」之處事哲學，一切泰然處之，那就是如來之境界！共勉之！
