給朋友的一分心情

給朋友的一分心情：
人與人之間，無論是男或女有緣認識，不管是善緣或惡緣，都是上輩子修來的緣份。有的可當一輩子的朋友，有的如水，船過而無痕。有的能結交一生，有的如煙花只是一瞬間的火花而已，但都是緣。能珍惜者則珍惜，不能珍惜者，也要淡然以對。終究人生無常在，太過執著某一惡緣也是惘然，因一切上天都給我們註定好的，不因執著而有所改變。然朋友之間不一定要常見面，所謂君子之交淡如水，最重要的是心互相要常在而相通。於噓暖問寒，在對方困境之時全力以助！

人生命運使然

太太退休後常去佛堂，其中有一位師父，很喜歡請我翻譯一些以文言文寫的佛書，及寫一些講稿。從中悟到人生常有遺憾的事，莫非是無法去實現，自己的夢想。或得到所喜愛的人、事、物。有的是所處的環境不允許。有的是自己的能力不足所造成的。有的是自己的失誤而失去的。前兩者只有含淚噓虛嘆無奈也。後者則槌胸頓足而懊悔萬千。
回想一切是人生命運使然，縱有很不捨，但無奈又無奈，那些都是有緣無份的事。只有悄然帶進黃土待來世。
回想自己人生的富貴貧賤、愛與恨，在關鍵時刻，只一瞬間的閃念，就決定了。這也與自己的命運及個性有關。佛家所言的「貪嗔癡」、「眼耳鼻舌身意」，也左右了命運。然不管世事如何變化，心放下凡事皆隨緣，無有「貪嗔癡」、「眼耳鼻舌身意」，人生就沒甚麼遺憾的。

媽媽的教育

今早搭公車到仁愛路，回程時搭642公車，到景美見一問年輕的少婦，帶著一位可愛的女兒上車。一路上小妹妹問東問西，這位年輕的媽媽很有耐心的答覆，小妹妹所問的一切問題，從沒有露出不耐或不悅的神情。
到了七張捷運站，她們要下車了，車停靠站時，也有一位年紀大的阿婆也要下車待刷票。此位年輕的媽媽見此阿婆於她身後，她就很溫柔親切的向那位阿婆說：「阿婆妳票給我，我幫妳刷」。然後就幫阿婆刷票，她女兒一直看著她媽媽的一舉一動。要下車了，年輕媽媽告訴那位小妹妹，向司機伯伯說再見，小妹妹也欣然的面帶笑容，向司機說拜拜。然後母女很高興的一起下車...。
我看著她們的背影...心若有所悟的想著..也許以後這位小妹妹，一定會是知禮節且會敬老尊賢、有氣質的女孩..在社會上一定會有很好的前程，..因在此小小年紀她媽媽就以身教教她了..
小孩子的成長階段，父母的一言 一行，皆是小孩的楷模..所以俗話說：有怎樣的父母就有怎樣的子女..。

老二哲學之悟

昨天又與老婆.專程到新店和美山林間步道的涼亭.去避暑看書賞鳥..
大約早上9點多到達涼亭.就聽到涼亭旁.樹上的蟬鳴聲.響徹天際...心想怎那麼多蟬在鳴叫.不怕引來鳥吃牠們嗎？
過了大約30分忽然蟬聲停了..而看見五六隻五色鳥.白頭翁在樹枝間捕捉蟬.只聽蟬被鳥啄.而發出一聲哀鳴叫聲就被吃了！不到一個小時.樹上的蟬就被吃個精光.再也聽不到蟬鳴聲..
此景的禪機.如告訴說..凡事不要強出頭.不要持強而驕.而引來災禍.要以謙虛的態度處世.也就是老二哲學.而能游刃於人生..
中午看到幾隻老鷹盤旋於碧潭上空..隨風盤旋如乘風飛.極悅忘塵..一聲鳴叫迴盪在上空.而久久不止....
我歷盡人生的高低起伏之悲喜.得意時而持驕.以為天下沒能難倒我的事.而離開行政院公務員的工作.去從商.卻在商場上跌了一跤.但能隨遇而安.塞翁之馬焉知非福.而有機緣學到一玄祕佛學而開了我的智慧.才能參透高深的命理及風水玄學.而窺得其廟堂之美...所以見此蟬鳴引鳥為禍.及老鷹於空中隨風任意飛翔.才有感而發....
看到老鷹在空中瀟遙自在..如是人要處處隨遇而安.少有貪嗔癡.煩惱定必除.

自觀自悟去修佛道

長久以來都觀看宗教的經典..覺得信基督的朋友比較幸福.因有基督上帝的恩賜與垂憐..一切有主作主..有大樹庇蔭.如同有一威慈的父親保護及管教.著..只要你信他就可得永生於他之天道的國度內..不必像佛教徒要苦行.力行.修行.到覺悟.才能入羅漢道.菩薩道.然後佛道。
佛教徒則較辛苦..因佛陀說法性一切不可得.均為虛空..要依佛法自觀自悟去修佛道..「佛」之意是覺悟者...所以要自食其力去悟道成佛或菩薩..佛陀及諸菩薩們只渡得悟的人..但得悟或得渡的人.卻與諸佛諸菩薩是平等位.而沒分別的地位.且脫離三界不再有輪迴六道之苦..六道是天道.羅剎道.人道.畜生道.餓鬼道.地獄道....所以佛教徒要得正果.要有相當的正信「佛法僧」三寶.且要苦行滅一切自身的貪嗔癡.五蘊六識..力行佈施為善功德之路..修行臭皮蘘.聽聞正道佛法..才能得渡羅漢道.菩薩道.然後佛道而得正果。好辛苦..但果報大..。
但無論基督教.天主教.佛教都脫離不了「善與愛」字..一切皆教人要行正道..故彼此無分別心..只是教修行的導師不一樣而已..只要正信之教.是不排斥他教的.皆是值的大家去去信仰...如排斥他教者..則非正信之教..他的「愛」是狹義的.自私的.容不下他人的「霸」信....如此便是不值得信的。

福德不是功德

福德不是功德啊！功德是積功累德，是功夫時間慢慢一點一點的累積起來的。就像我們一件工程，一天一點累積起來就是功，功力到了所得的結果，就是德。 
　福德是不同的。福德大致分為兩種，一種是人世間的福德，文學上稱鴻福，是世間法；另一種是所謂清福，出世間法。清福比鴻福還難，所以人要享清福更難。可是一般世間上的人，到了晚年可以享清福時，他反而怕寂寞怕冷清了，此所謂蠻可憐的！這是著相的關係，因為有人相我相的原故所造成。看到孩子們長大出國了，一個人對著電視，或者倆夫妻坐在那裡，變成流淚眼觀流淚眼，斷腸人對斷腸人。其實那個清淨境界是最好的時候，結果因為住相，把世間各種會變的現象抓得太牢，認為是真，等現象變時，他認為什麼都不對了。可是人真到了享清福的時候，往往不知道那是真正的福報來了。事實上，平安無事，清清淨淨，就是究竟的福報。

佈施的功德論

佈施的功德論：
布施兩個字不可以輕易談，你說這裡出十塊錢，那裡出一百塊錢，是布施嗎？你是算過的，這一百塊錢拿出來，對自己沒有什麼影響，因為還有八千一萬在身上；那不算布施。只有自我犧牲去助人救人，才算是真布施，所以真正的布施之難，這一點須要注意。至於有些人布施了一點錢，還希望留下一個名字，走過來看看，啊！我都布施了，怎麼還沒有名字？那個不是布施，而是施布了，布施倒過來了。所以學佛要瞭解布施之難，真布施須要真放下。這裡談布施沒有提到錢財，只說以身布施，這樣一個人，無始劫來以身布施，這個功德當然很大。以身佈施者，是謂以犧牲自己救他人者，包括將身上所有之財物佈施，或捨身救人之佈施，為是！

人生的真諦

我們現生活於末法時代，生活在五光十色的塵障中，都被親情、愛情以及油鹽財米醬醋茶而牽引一生。眼睛中所看.腦裡所想，皆是如何吃喝玩樂淫欲，離不開煩障，而被喜怒哀樂以及七情六慾包圍著。以為如此人生才是快樂的，不過想想真的快樂嗎？人生真的很空虛，因快樂及悲痛後是什麼？一個字「空」虛。
我們常以為快樂、痛苦、悲傷、貧窮、富貴、淫欲才是人生的真諦。回頭看自古帝皇.英雄.美女.富豪.素人.乞丐，他們能有所得而留住任何東西或長生不老於世！真相是只留白骨一堆，而讓後人考古而已，皆不可得。
有人說要活在當下，當下有多少時間？事實科學證明只有一千六百兆分之一秒是當下，我們能把握住當下嗎？腦中一閃是當下，而當動作做出後卻是為過去，所以當下只存在我們腦的波動中，現實時間是沒當下的。回想我們嬰兒時到今，哪一件事情我們得過，只是名曾經得過，事實皆無得，一個字「空」。
唯有知識可暫留於腦中，於人沒後也隨之而去。而知識有精神上的糧食，那就是宗教上的經書，可撫慰人之空虛。正信之宗教經書都是要我們「諸惡莫作、眾善奉行」。因此我們在塵障中生活，而染有貪嗔癡慢之氣習業障，則可藉宗教之經書得到寧靜，而回歸清淨無染的真性，也就是真如空性。所以在此推建，看我此文章的親朋好友，無任是信何教，可參研金剛經。不要因它是佛教之經典而排斥它。
理由是金剛經已超越了宗教之界限，信任何宗教之人，皆可研看而得益。
在中國文化中，金剛經是影響非常大的一部佛經。千餘年來，不曉得有多少人研究金剛經，念誦金剛經，因金剛經而得到感應，因金剛經而悟道成道。金剛經是佛經典中很特殊的一部，他最偉大之處，是超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性。我們研究金剛經時，不能將它局限於佛教的範圍，佛在金剛經裡說：「一切賢聖，皆以無為法而有差別」，這就是說，佛認為古往今來一切聖賢，一切宗教成就的教主，都是得道成道的；只因個人程度深淺不同，因時、地的不同，所傳化的方式有所不同而已。
　金剛經的這一個重點，徹底破除了一切宗教的界限，它與佛教一部大經──華嚴經的宗旨一樣，承認一個真理、一個至道，并不認為一切宗教的教化僅限於勸人為善而已。研究金剛經，先要把自己觀念意識裡宗教的界限和形式放在一旁，然後再去研究金剛經的要點與精神，這樣才會得益。

郭子儀的智慧

我們在歷史上看到一段故事，郭子儀的智慧。
郭子儀，這唐朝的大將，安祿山造反他平定的，以後做了宰相，做過元帥、做過宰相文武全才。那個時候宮廷裡頭有個小官，地位不高，大概像個科長的地位，小官。他是元帥，他是首相，這個人到他家裡來看他，他是以大禮接待，非常隆重，穿著朝服。客人走了之後，家裡人問他，多少地位很高的人到這個地方來訪問，你都很隨便接待，對他為什麼這麼隆重？他告訴他家人，他說這個人他嫉妒、傲慢、報復的心非常強，我們如果得罪了他，將來他要一得志，那我們家就完了，他報復，這種人不能得罪。這個人叫盧杞，以後真的做了宰相，凡是得罪過他的人幾乎不是貶職，就是殺頭，他統統報復。唯獨對郭子儀很客氣，為什麼？郭子儀沒有對他不禮貌。李老師講，郭子儀的智慧、郭子儀的經驗豐富。這給我們一個啟示，就是對於傲慢的人，對於有嫉妒心的人、有報復心的人，我們決定不能得罪他。不要看他現在沒有什麼地位，將來一旦得志的時候怎麼辦？這一生沒有得志，來生遇到怎麼辦？果報通三世。所以佛菩薩教我們對一切眾生要恭敬。
此故事告訴我們的含意：
1.世事無定法，沒有絕對的事情，也沒有不可能的事情。
2.得意時不要忘形，而目空一切，以為天下皆在我掌握中，而看不起人，殊不知天有不測風雲，而風水會輪流轉，福報總有盡時。
3.待人要有平等心，處事要謙虛，禮敬他人也等於禮敬自己。
4.世人之心，都是貪嗔癡慢，人性難測，人心險惡，唯平常修善德，才能有善報。

說佛法如碰到毒蛇猛獸

在我的阿敏推研社，很多人看到我談有關佛教之事，好像碰到毒蛇猛獸一樣..避之為之不及.急忙與我劃清界線.我心裡覺得很好笑...
尚未閱讀佛經以前.我也對佛法有些誤會，認為此法很消極.是一些避世之人.或命薄之人才信的.也以為佛法很迷信.也崇拜偶像..
然當我以懷疑之心去接觸佛法.才發現他一點也不迷信.也不但不消極反而很入世勸善濟世.也不崇拜偶像.而且也是反對崇拜偶像的.也不排斥外教.而且也很尊重外教的教義..
其中談到所有宗教.皆有天國或天堂或天庭可去.也有地獄之說...而佛教的天國層數比較多.地獄說明比較清楚而已..
其中佛教與其他教最大不一的地方.是佛教有西方極樂世界.它的特色是可不再輪迴投胎三途〈人.畜生.惡鬼.地獄道〉受苦。而他教之天國.天庭.天堂之人待福報滿後.還會墮入三途去輪迴..
他教要到天國或天堂只要信他即可..但佛教是要自力修到達執著心.分別心.妄想心滅渡後.才能當羅漢.菩薩或佛。還有就是一心持阿隬陀佛的名號.至往生時就有佛接引到西方極樂世界..
所以言迷信每一宗教皆是迷信..因會到天庭.天國享福.或墮地獄受苦之論.不是嗎？
崇拜偶像每一個教都崇拜自己的神或佛..不能說自己的神不是偶像.它教的神就是偶像或魔鬼，此則偏論之邪見也..
信教最大的用意，是安撫我們不安的.煩惱的.痛苦的心靈...至於信不信其教義是否上天堂下地獄或再輪迴.那是個人見人見智的看法.信者恆信之..不信者恆不信..不是嗎？
因此宗教大家都可以討論...不必見非我教之言論..而好像碰到毒蛇猛獸一樣..避之為之不及.急忙劃清界線...此豈不是器量太小.無容忍它教之氣度..

客家村的信仰

民國48年我還小時候住鄉下，常於上學途中馬路旁的電線干貼有「信基督得永生」或「天國近了，審判的日子到了」等標語。那時候還小不懂其含意。只知在村莊上頭有一新設的民家基督教堂，每逢星期天參加祂們得禮拜，就有麵粉可領。小時鄉下通常大家都很窮，所以到了星期天教堂都擠滿了大人小孩。也不知牧師在講什麼，就一心等牧師傳教結束說「阿們」，然後大家高興的等領麵粉。那個麵粉袋都被家長拿來車成小孩內褲，所以常看到小朋友穿的麵粉袋褲子，上頭還印有美援的字樣及美國國旗，總覺得很搞笑，但也很平常，因大家都穿嘛，見怪不怪。
但沒半年去教堂的人越來越少，雖然還有麵粉可領，但很多家長都不准自己的小孩去教堂。後來不到二年那間基督教堂忽然關門了。那時不知道何原因。最近看了一本書，裡頭講到有一基督教牧師很感慨的說，基督教盡全力到中國人的地方傳教，幾十年下來都無多大的進展，讓他們感到很奇怪也不解，為何會如此。後來有一位地方長老告訴他，中國人自古都是有祭拜自己祖先，慎宗追源的傳統及風俗。那已是幾千年的歷史，已深根蒂固的印在中國人心裡。而你們基督教卻要中國人不要拿香拜祖先。你要知到如此是犯了中國人的大忌，不叫他們拜祖先是「背祖」的事情，他們怎肯呢？所以你們的傳叫才如此不順。那牧師聽了才恍然大悟。而我也恍然大悟，才知道我們村莊的基督教堂，為何關門的原因...鄉下農村本是很保守又是客家村莊，客家人那種敬祖思祖得執著，是不可思議的固執。他們是沒飯吃沒有關係，如要他們不拿香祭祖，簡直要他們的命。他們寧可沒飯吃，也不願揹上「背祖」得名字死後去見祖先，所以人說客家人「硬頸」就是如此。

自性就是真心

“佛”是覺悟的意思，佛陀就是“自性覺”。自性本來是覺的，為什麼會迷了？因被我們的五塵六欲蒙蔽了自性。以為現今世上所見的事物是真的，其實眼前所見是「有為法」，是我們心「能」的欲望，所變現出來的「有為法」。金剛經云：「一切有為法、如夢幻泡影、如露亦如電、應是作如是觀」。因此世上之「有為法」皆是虛妄的、不是真實的。我們從母胎呱呱落地那一刻擁有之心，是一顆真如之心、是本性無染之心。
因此嬰兒是多麼純潔惹人喜歡。然經過第二刻時，就逐漸染上塵欲，真實之心逐漸被貪嗔癡的五塵六欲所染，而失去真心的原貌。一生的成長而過去的歲月，皆是如夢如幻，所擁有的亦如露如電，均不可得。至死時那一刻才覺醒，人生一切都是假象，生不帶來死不帶去。但死後我們得靈魂又何去何從呢？很多人以為人死了一切也結束了，然眾生的「靈性」是不滅的，因他屬粒子微塵。科學家已証實此點。物質會滅但粒子原子則不滅，而我們的靈性就是粒子微塵，身體是我們依附的皮蘘。身體是屬物質會滅，而我們的靈性卻不會滅。死後再經過六道輪迴，又有了新的依附。
六道有天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道。你說我們會到哪一道呢？平時有善行決定是人道、天道而受福報。而作惡滿身貪嗔癡者，必輪迴到畜生、餓鬼、地獄道受惡報。此六道皆永世不斷重覆輪迴的。為何我們不跳脫此六道輪迴呢？回歸自性就可跳脫輪迴之苦了。如何跳脫呢？就是常修善且勤念「阿隬陀佛」。這一念就不迷了而覺了，就可跳脫輪迴，而生西方淨土極樂世界成佛。
其實佛陀的教育沒有別的，就是幫助我們回歸自性，把「自性覺」”找回來，這就成佛了，學佛的功德就圓滿了。 「自性覺」是無所不知、無所不能，的性德。六祖慧能大師明心見性，他回歸到「自性覺」了。自性是什麼樣子？他給我們描繪的，第一個，「本自清淨」。自性就是真心，真心就是佛。

佛教並非宗教而是教育

有幾個朋友問我，為何最近都在PO有關佛教的文章。其實我有一段很長的時間都在研究佛經，當我看完幾部佛經後，發現所謂的佛教並非宗教，而是教育。佛陀他是一個教育家，苦口婆心勸導世人離垢修身。要我們孝親父母、侍奉師長、慈心不殺。發菩提心救助世人，修福修德。
佛經是記載佛陀教育祂的學生，所傳授的教學內容。是祂滅度之後，祂的學生把他教學內容，也就是悟道的經驗會集成佛經傳授給我們。其內容是要我們後學者用祂的方法去修身，而離五塵、六欲、三毒，滅執著、分別、妄想，恢復我們本自有的清靜心，而能看清宇宙人生的真實面貌，那就是清淨、平等、覺得境界。世間一切物境的造作，皆由人類自己心所生的，是不可得的、是虛妄的。人心越墮落，世間所顯示的生活環境越惡濁。所以人心是造作五濁惡念的「因」，而造成世界惡濁墮落是「果」。
目前科學家呼籲人類必要以清靜心生善念，淨化人類生活環境。因為科學家已發現「境」是由「心」生，否則地球50年後就不適合人類居住，此點也證實佛陀的先見。可惜人類似乎無動於衷，因為迷了，迷失在貪嗔癡慾愛的漩渦裡而無法自拔。為何如此說呢？從FB窺之人心的趨向，及新聞的報導就可知一、二，所謂「落葉知秋」。
再者佛陀教導我們人生一切的富貴貧賤，是要自求，而非求祂恩賜，是要自己修福德自求福報。所謂「善有善報、惡有惡報、不是不報而是未到」。且認為世間一切法身皆平等，認為祂與我們皆是佛，只是祂先我們覺悟而恢復原覺之真心。待我們也修成正覺而恢復本來清淨心，則此時則同祂平起平坐，而非是祂的臣民的關係。所以由此可知佛教是不崇拜偶像的，也非迷信。祂的一切經書，從頭到尾的在講，如何將我們的真心恢復的方法。
所以我覺得值得處於五濁惡世，人心墮落的由我們下一代之教育就可看出。因此要洗滌我們充滿貪嗔癡的迷心，才發心將我看佛經的心得內容分享出來，利益親朋好友們，及讓大家對「佛」有正面的正視，因我們大家本來也是「佛」，只是迷失了本性而已。