淨空老和尚廣長舌錄

◎淨空老和尚廣長舌錄：
惡緣——緣是講人事，善的人事、惡的人事，對我們修行人來講，統統有恩德。什麼時候你能夠在這個角度裡面看清楚，你的境界就會不斷向上提升，你的功夫得力了，你肯定是煩惱輕、智慧長。
「感激斥責你的人」。他來批評你，他來指責你，不一定是合理的，不一定合情合理，統統接受，沒有話說，為什麼？ 「他助長了你的定慧」。在這時候看你有沒有定功，你是不是心浮氣躁，是不是憤憤不平，那沒用，你考試得零分，你失敗了。看看你有沒有智慧，定生慧，心裡有情緒，生煩惱，不生智慧。我們如果用這個心態處事待人接物，你的道業、你的智慧天天增長，那就是惠能大師的話，惠能見五祖說「弟子心中常生智慧」，他怎麼曉得他常生智慧？批評他的人太多，罵他的人太多，瞧不起他的人太多，輕慢他的人太多。沒有念過書，是個樵夫砍柴的，到這個寺院裡面來，誰瞧得起他？他能夠說一句他常生智慧，你就曉得，他什麼都能忍受，而且怎麼樣？笑面對人。
「感激絆倒你的人」，他來障礙你，無論你是為自己還是為大眾，你做一點好事，他障礙，他不高興，他看到不高興，他要把你的好事給摧毀。我們要感謝他，「因為他強化了你的能力」，你的定慧、你的德能不斷向上提升。絆倒怎麼？還爬起來，爬起來更強壯，不是一倒永遠倒了，不是。即使被人殺了，把你整個消滅，有沒有倒？沒有，為什麼？那是形相，形相是假的。這個世界毀滅了，他方世界我去了，我不斷向上升，造罪業的人他不斷往下降。你不可以責備他，你不可以怨恨他，你要憐憫他，感謝他幫助，提升我們。把我殺掉，我在這個世界死了，天上生了，你看不是把我升等了嗎？
「感激遺棄你的人」，為什麼？ 「因為他教導了你應該自立」。佛在經上告訴我們，諸佛菩薩叫「無依道人」，不依賴任何人，不依靠任何勢力。依什麼？依自己的法性，自己的法性本自清淨、本不生滅、本自具足、本無動搖、能生萬法，所以佛稱無依道人。我們對他好，我們對他效忠，他不滿意，把你趕走，遺棄你，這是什麼？緣不一樣。
「感激鞭打你的人」，為什麼？ 「他消除了你的業障」。你做的是真正好事，一絲毫私心沒有，一點為自己的念頭都沒有，反而遭人家鞭打，你過去生中、這一生中所造的業障消除了。所以鞭打我們的人是恩人，他不鞭打，我的業障消不掉。不可以有怨恨，不能躲避；我不接受，逃避，不可以，那你就是不接受消業障，那業障還在。所以，要歡歡喜喜承受，這在世間講是難事，覺悟的人說是應該做的，迷惑顛倒他才有怨恨
「感激欺騙你的人」，為什麼？ 「增長你的見識」。經歷多次的欺騙，你慢慢學聰明了，再欺騙你怎麼樣？隨他去，我要有能力就讓他騙。如果真的通達因果，這是真的，因果裡面跟我們講，我們命裡頭有的，丟都丟不掉，命裡頭沒有的，求也求不來。我命裡有的他奪去，今生後世他還要還來的。我們要不要他還？要還那就還搞輪迴，不要了，算了，布施給他好了，我們超越了。我們雖然不要他還，他有性罪，就是雖然他不要償債，但是他還有罪業，沒有說造作罪業沒有果報的，沒這個道理。
所以不怕人欺騙，我們對人要有信心，我們講經講了多少次。諺語所謂「害人之心不可有，防人之心不可無」，我講了多少次，防人之心也沒有必要，你天天防人你多累，防什麼！佛給我們講萬法皆空，《般若經》給我們講「一切法無所有、畢竟空、不可得」，你防什麼？有防人之心，增長分別執著，誰吃虧？自己吃虧，分別執著障礙你明心見性。為什麼你學佛見不了性，你的清淨心不能現前，你的真誠心不能現前，大概就是常常有防人之心，錯了。諸佛菩薩不要說，連阿羅漢，永遠沒有防人之心，為什麼？人都是佛菩薩，只是有覺、有迷不一樣。不管是迷、是覺，統統是佛菩薩，人性本善。
如果你肯定這個事實真相（這是諸法實相）是真的，防人之心就除掉了，你說你多自在，多快樂。欺騙我的，奪取我財產的，奪取我功名的，不要緊，不要放在心上，他會還給你。你要是不捨的話，這個債你要不捨，來生後世遇到，他要加倍償還，為什麼？裡面還有利息，諺語所謂放來生債，這個話裡頭有很深的道理在。
「感激傷害你的人」，為什麼？ 「他磨煉了你的心志」。都是好事，沒有一樣不是好事，這是佛菩薩教我們的。我們要是吃了虧，受了傷害，要是有怨恨，錯了，你不是佛弟子，要有報復，你更不是佛弟子。你看看釋迦牟尼佛在世，琉璃王，當時有一個國王，這個國也非常強盛，侵略釋迦牟尼佛的迦毘羅衛國。迦毘羅衛國沒有能力抵抗，只有逃避，這個國被他滅了，裡面的人民被他殺了，釋迦牟尼佛知道。當時像舍利弗、目犍連，實際上他們都是古佛再來，他們同台唱這場戲，他們也裝著像我們一般人民一樣，有氣憤、有報復。向佛陀建議，我們怎樣保護這些人民，免除這個災難。世尊就說，這是定業，佛也沒有辦法改變眾生的定業，他必須要受這個果報。
佛講這段事情的起因，前世，不是這一世，釋迦族是一群漁夫，打魚的，是這麼個行業，釋迦族。他說有個很大的池塘，這裡面魚很多，這些漁夫把池塘的水放掉，把池塘的魚一網打盡，當然也全都殺了，也全都把它們吃掉。世尊說現在的琉璃王他們這群人，就是當年那個魚塘的魚，這一世他們得人身，釋迦族那些漁夫也還不錯，也建立一個小國。業因是在前世，前世你消滅他，這一生他消滅你，冤冤相報。如果還有怨恨，還不服，來生遇到的時候又要報回來，像拉鋸戰一樣，生生世世兩邊都痛苦。佛把這個因說出來，大家心平了，就沒事了。而目犍連有神通，大家曉得他是神通第一，他用他的缽，把他的缽變得很大，救了釋迦族五百人，裝在缽裡頭，把這個缽送到忉利天。下面遭災難，國滅掉了，再把救的這些人拿回來，結果拿回來一看，缽裡面的人沒有了，是血水，都化掉了。
佛就講，定業！你沒有能力救他，不是你把他移到別的地方就能避難，不行，他的定業，逃不了的。這樁事情告訴我們，人生在世必修的功課，就是不跟一切人結怨。無論這個人侮辱也好，障礙也好，找麻煩也好，都不能有冤仇。要用什麼？要用善心、要用清淨心、要用智慧心來對待，表現在外面決定是真誠的感恩心。



◎淨空老和尚箴言：
「天下本無事，庸人自擾之」。庸人是什麼？迷惑、顛倒，自己找煩惱，自生煩惱。沒有煩惱，煩惱在哪裡？你認真去找，最後肯定是覓煩惱而不可得。所以煩惱是假的，它不是真的，真的你會找到它，假的找不到。一時迷惑而造成的，覺悟就沒有了。保持清淨心，保持本來沒有事情的心，你心裡頭本來沒事，不要去攀緣，不要去攬事。用清淨心念佛，一念相應一念佛，念念相應念念佛，這是大事，這是最重要的事，其他的全都給放下。古人告訴我們，「知事多時煩惱多」，告訴我們別多事，多事你心不清淨，你清淨心失掉了。清淨心是佛心，染污的心是輪迴心。也不必認識很多人，一切人與事用平常心對待。平常心是真心，平是平等，常是永恆不變。守住戒律，守住倫常道德，中國傳統的倫常道德都在佛法戒律之中。要修忍辱，什麼都要忍。大乘教裡面佛告訴我們布施，這三種布施修福、修德，忍辱能夠保持你的福德而不失去。大家都聽過佛法裡面常說「火燒功德林」，火是什麼？煩惱、怨恨、瞋恚，這個念頭一生起來，功德就沒有了。功德是什麼？是戒定慧，就沒有了。
功德很不容易修，一心常住戒定慧中，功德才能夠增長；戒定慧失去，功德非常非常不容易成就，這樁事情不能不知道。忍真難，可是你要知道萬法皆空那就容易了。《般若經》上所說的，「一切法無所有，畢竟空，不可得」，你忍辱就成就了。前面我們才學過的，我空、法空，我是正報，法是依報。只有自性是常是一，十法界依正莊嚴非常非一，假的，不是真的。你要認真就生煩惱，你曉得是假的，隨它去，沒事，你就得自在。隨它去是隨緣，恆順眾生，隨喜功德。



◎淨空老和尚之勸世文..
真正存好心、說好話、行好事、做好人，誰知道？自己的良心知道，諸佛菩薩知道，天地善神知道，不必要人知道。你憑著良心，憑著聖賢教誨，依教奉行，決定不退墮。
世出世間法，論境界不外乎四種：順境、逆境、善緣、惡緣。你要曉得，這些境界都是幫助你、成就你的，問題是看你用什麼心去看它、去對它。如果你用的是真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心，每一個境界都是好境界，都是來幫助你消業障，增福慧。
順境、善緣，你生感恩之心，這個境界成就你；逆境、惡緣，同樣還是生感恩的心，它替你消業障，也增長你的福德。業障消了，福德就現前，福至心靈，智慧也現前。所以，要曉得每一種境界都是好境界，你不怕折磨、不怕考驗，你才能成就。


◎淨空老和尚得開示言..
為世廣開清淨道　永滅眾生癡暗心　
能然照世妙法燈　眾生見者煩惱滅
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佛告訴我們，“心清淨，就得福”。一般人不懂得什麼叫福德，以為發了財、做了大官，這個就有福了，這個觀念都搞錯了，這是佛法裡頭常講的顛倒錯亂。一般人都看錯了，是非看錯了、利害看錯了，不是福的看成是福，真正的福報，他不以為那是福。
今天物質生活豐裕，我們的憂慮牽掛煩惱，卻是無量無邊，所以那不是真正的福報。諸位要知道，真正的福報是清淨心，佛菩薩在經典裡面，雖然為我們說出來，而實際上，你沒有那個境界，你怎麼能夠體會得到？
其實說穿了，真正的幸福快樂，決定不是物質的享受，從物質享受當中得到的快樂，就像什麼？吸毒。物質的享受，是外面境界的刺激，離開外境，樂就沒有了。必須有外面境界的刺激，你才會得到快樂，這個情形就像吸毒。所以諸位要曉得，享受五欲六塵那個快樂就是吸毒。諸位很冷靜地去想想，你看像不像？你才知道，得一點短暫的快樂，付出的代價，是把性命付出去。
佛跟我們講，真正快樂是不需要外面境界，那個快樂，從內心裡面生出來，像泉水一樣，它自自然然往外推湧，叫法喜充滿。那個快樂怎麼得來？清淨心。清淨心會有什麼快樂？生智慧、生般若，他怎麼不快樂！我們凡夫的心不快樂，因為生煩惱。諸佛菩薩、修行有功夫的人，他心地清淨，他生般若、生智慧，這是真樂，那才叫真正有福。有福的人心裡頭生智慧，真快樂，那個是真有福報！這是說明，聖人的標準跟我們凡夫不一樣，就是苦樂的標準都不相同。
我們凡夫哪有樂？天天等於說是在服毒，天天在打毒品，哪有什麼快樂？所以，真的快樂要離分別心。先有分別，而後才有執著，分別心沒有了，執著當然沒有了！分別執著都是煩惱，煩惱都斷掉了，你怎麼不快樂？


◎淨空老和尚念佛觀：
「念佛」二字將一切法都包括盡了。 「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲；看破、放下、自在、隨緣、念佛」，這一副對聯，任何一句都包括其它九句。真誠如果沒有清淨，就沒有真誠，沒有平等也沒有真誠，沒有放下也沒有真誠，沒有自在也沒有真誠。 《華嚴經》雲：「一即是多，多即是一。」上聯是存心，下聯是行事。佛法講心與行，「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」是菩薩心，「看破、放下、自在、隨緣、念佛」是菩薩行。這是我總結五十年修學的心得，學的什麼？就這十句話二十個字，我天天講經勸導大眾也是這二十個字。
初學的念佛人，念頭才起，馬上就要覺察：「我這個念頭是正還是邪？」如果這個念頭是邪念，趕快要把它轉變成正念，這就是修行。這真正是轉禍為福，因為邪念是災禍，正念是福德。轉惡為善在念頭上轉，轉迷為悟也在念頭上轉，要轉得快，決定沒有疑惑。不但是轉禍為福，也是起死回生的關鍵。
所以，以「念佛」做為總結。真正念佛，念什麼？就是念真誠、念清淨、念平等、念正覺、念慈悲，這是念佛之心；念看破、念放下、念自在、念隨緣，這是念佛之行。這是菩薩學處，一切時、一切處、一切境緣當中，我們當如是學，這叫真正念佛，一句佛號含攝世出世間一切法。
人未出生前的真相是什麼？死後真相又是甚麼？何去何從！歸宿是天道、修羅道、人道、畜生道、惡鬼道、地獄道？如是人道則會生在富貴家、貧賤家、是從事八大行業、是病死、還是意外死...長得甚麼模樣、是醜？還是美？人生是苦、還是樂？
年輕的小夥子不思考此問題，因他們還有一段人生要走，沒想那麼遠，請有可原。然步入老年的朋友們，此問題想過沒有？


◎淨空老法師： 精神也要環保才能救地球
新加坡 聯合早報 : 星期一2014年6月2日
（新加坡謝燕燕報導）
【若沒有精神環保，單談物質環保是拯救不了地球的。】
當代淨宗大德淨空老法師（88歲）說，沒有精神環保，物質環保是不會有任何成效的，而精神環保說的是人心要有所覺悟。
近年定居香港佛陀教育協會的淨空老法師最近應邀到我國出席一個心靈環保論壇，與新加坡基督教會協會的紀木和會督（Bishop Terry Kee）及回教導師哈比哈山（Imam Habib Hassan），一起從宗教和心靈環保角度關注環境課題。
淨空老法師過後接受本報訪問時說，環保課題談了40年，人類所面臨的環境污染問題卻越來越嚴重，顯示如果不找出問題根源，單談環保是不可能有真正的成效。
老法師說，表面上人類的物質文明比過去好了許多，但精神世界卻比以前痛苦得多。以前雖然苦卻有快樂，現在雖富足卻不快樂。
他認為今天的精神文明幾乎已到崩潰地步。他說：“目前這個世界太物質化，如果物質照樣往前發展，精神世界卻一直往後倒退，或者沒有跟上發展，這個世界會毀滅。”
近年來不斷提倡傳統教育和宗教教育的淨空老法師，堅信只有中國傳統文化和宗教教育能拯救世界。
【學習《弟子規》學會做人】
他認為現代人忽視傳統倫理和宗教教育，以致不懂得如何做人，為此，他大力提倡人們學習《弟子規》，並呼籲父母和孩子一起學，目的是要大家好好學會做人。
淨空老法師說：“人如果不仁、不義，無理、無智、無信，人就不是人。”
在訪談中，老法師一再強調教育的重要性，他認為當前的教育只強調科學技術和工作技能，卻沒教大家如何做人。他說：“中國自古以來的教育，頭一個是教你如何做人，教你做好人，技能是其次。現在卻跟古時候完全反過來。”
1990年代末，淨空老法師曾經在新加坡生活了三年半時間，在那期間，他與目前已有65年歷史的新加坡宗教聯誼會（Inter-Religious Organisation）有著密切聯繫，和九大宗教（目前是十大宗教）領袖建立親密關係，並在促進各宗教間的瞭解方面出了不少力。
他堅信宗教是一家，懇切希望不同宗教之間能通過溝通消除誤會，化解衝突，帶動社會安定與和諧。
他指出，新加坡是世界首個設立宗教聯誼會的國家，而且做得很成功。他後來到印尼、澳大利亞、馬來西亞弘法時，也積極推動這一理念，讓不同宗教走到一塊。
目前這個世界太物質化，如果物質照樣往前發展，精神世界卻一直往後倒退，或者沒有跟上發展，這個世界會毀滅。
--------淨空老法師-------


◎淨空和尚的環保哲學：
現在講求環保，環保能不能生效？這很多年了，我常說，無論怎麼做環保，收效很有限。什麼原因？要知道清淨的根在哪裡。清淨根在人心，人心要不清淨，我們居住的環境就不可能清淨。所以環保從哪裡講？從心理環保、精神環保，要從這裡下手。外面地球的環保，自然就有效果了。今天光管外頭，我們的思想行為不管，這不行，這是怎麼做都做不好的。實際上，物質上面用心去做，治標；我們把惡念放下，把正念提起來，這是治本。要明白這個道理，我們地球上環保才能夠生效。有沒有人知道？有人知道。現在許多科學家在研究，愈來愈認同，精神文明重要，比物質文明重要太多了！
精神文明從哪裡做起？從聖賢教育做起，我們中國幾千年前老祖宗就知道，「建國君民，教學為先」。教什麼？教你怎麼樣去做個好人，標準的好人。中國古聖先賢有標準，這個標準是符合於大自然的，也就是自然的規則。不是哪個人發明的，不是哪個人創造的，不是某個人的學說，不是的！是祖先世世代代傳下來的，五倫五常、四維八德，好人的標準。在佛法裡面就是《十善業道》，佛經上講的三皈五戒，這是佛法裡面好人的標準。
你看經上一打開，「善男子、善女人」，那個善的標準，你真正能夠把十善業道做到，三皈五戒做到，真正的好人，善男子、善女人！真做到了，你自己一生身心安樂，沒有災難。個人的災難是疾病、是煩惱，是一切不如意的事，個人災難；居住的環境，像水災、風災、火災、旱災，今天講的地震、海嘯，這些災難你遇不到，你居住的地方不可能發生。所以再嚴重的災難都能化解，沒有不能化解的。你明白這個道理，你得相信，你得真的回頭。