不識本心，學法無益之省思

每次聽經聞法聽到[不識本心，學法無益]之開示時，心裡感受頗深。本心是言佛的心，是每個眾生凡夫[本俱有]的真如之心。不識本心就無法離一切相，相有粗與細二種。粗相是我們六識根所緣之相，容易感受也較好修。然細相是深埋在八識田中，累劫所深藏的流注相，如伏流很細微是不容易察覺的。一般說二乘人與凡夫是修粗相，即是離人相,我相,眾生相,壽者相。而菩薩是修細微的流注連續相。

但此細微的流注連續相，確常在無意中遷流著，故煩惱執著不斷。雖長年精進念佛,持咒,頌經,打坐之修行，往往對境時執著卻無法對治降伏而煩惱照樣叢生不斷。為何呢？雖是離諸粗相，但細相無法離所造成的。細相實太細微了難於察覺。因此往往讓修行人生莫大的無力感。
如何離一般的粗相都耳詳，道理也會說。但離細相卻難於言說，因要實證，無實證就難。
本心是不垢不淨,不增不減,不生不滅。一塵不染,一絲不掛。細相不淨則無法見本心。
說到此讓人覺的佛法要成就實在太難修了，不是嗎？
其實修行有事修與理修，粗相之修就是事相，細相之修就是理相。凡夫眾生與二乘人修事相，而菩薩修理相。禪密淨都是修行之法門，其中淨是二力之法門，禪密是自力，依自力於娑婆世界要修理相而成就恐不易。惟修淨念佛修事相依佛力，往生西方極樂土，悟無生不退淨土，與眾菩薩為伴，再修理相較為方便。所以末法以修淨土為勝之理在此。
說[不識本心，修法無益]，在娑婆要識本心，惟先修離人相,我相,眾生相,壽者相之粗相。繼之一心念佛往生西方淨土，再修細相。見本心之修就是要時時觀照，時時悟經意，時時降伏自我，讓真心作主人，離一切粗相，且佛號不離心口。如此粗相能修，些細相也能修，而能識事相上之本心，修法則有益矣!
                                                                        阿敏2016/02/26