似乎台灣整個家庭、社會、國家都旋入頂新的風暴中，而人心整個被此事件牽著走，心情也隨之媒體的報導之案情高低而起伏不定。此則隨著業走，頂新事件是有關生活中的油事件，他們之黑心偽裝在從善的面具上，魏應充一面參加慈濟出錢出力，攀附在慈善的表象上，一面又從事黑心之生意，落入以為作黑心事，帶著慈善的面具攀附在大愛的底下，就以為可消其造業的因。殊不知佛教是自力的宗教，是講個人的善惡行為的因果自己承擔，佛陀是不會保祐的，因佛陀是稱「本師釋迦摩尼佛」，本師者，老師也！而不是神，所以佛教非神教，不會保祐人的，只有神教所謂萬能之神才講你向他祈求，它會保祐，而佛教則需以自身去修無回報的善，且又不造惡業才能得善之果報，所以魏應充信錯教了。是他不了解佛教的真諦。他以為用以黑心賺的錢去布施，就可心安而得善報。
因此頂新魏家自作惡自有他們的報應，而我們的日子之生活，則不要隨其遷流而在無明中起伏。他們不值得我們隨其起無明之業障，讓我們的心蒙上塵垢徘迴在三途路上，真的很不值得。現在放下心來，調整心情過快樂些，我們的人生還有很多快樂的事值得我們追求的！
祝親朋好友們有愉快平安的一天！

情執沒放下

淨空老法師說：

信心一佛，這個信是信念，我們講掛念，那心裡頭常常掛念佛，不要掛念人，再親的人都不能掛念，那再喜歡再愛的人不可以。為什麼，這叫情執，有這個掛念就去不了極樂世界。的確，有念佛念得功夫很好，最後不能往生，什麼原因呢？情執沒放下！臨命終時他不想佛，他想掛念那個人，他還沒看見，這個是念佛人最大的忌諱。掛念有什麼用？一口氣不來，各人到各人的地方去，不會再見面，這個道理一定要想通啊。那你所親愛的人，要勸他念佛，那心裡要想佛，別想人。將來到極樂世界，不就永遠在一起嗎！？到極樂世界人皆無量壽啊！這是真的，不是假的！那人在晚年，越是到晚年情執越重，對喜歡的人情執很重，處處放下了。

修習佛法的基本

每天讀誦阿彌陀經，其經是佛陀不請自講的經，精要的介紹西方極樂世界的功德莊嚴。勸說我們聞說要發願往生其國土，也就是聞說而「信」其極樂土，然後我們要發大「願」切心往生該極樂土，以一心專念佛號為「行」，或一到七日一心不亂，即可於臨終時得阿彌陀佛與諸聖眾的接引，往生極樂土。
在極樂土說到有種種雜色之鳥，諸眾鳥晝夜六時出和雅音，其音演暢「五根」、「五力」、「七菩提分」、「八正道分」如是等法，其土眾生皆悉念佛、念法、念僧。由此可知五根、五力、七菩提分、八正道分等法，無論是於我們現住的娑婆世界，或著於極樂世界都要修該等法。可見該等法是何等的重要，是修習佛法的基本。而我們卻疏忽了他的重要性。「阿含經」是佛陀平常生活日記，是最接近佛陀與諸聖弟子間言行、問道、請法的經典。此經記錄了佛陀如何教導弟子們，解脫、了生死、究竟涅槃的修行方法記要。此等該法就是佛陀修行成佛的方法，一五一十的如實傳授。而在西方極樂世界阿彌陀佛也是同樣的傳授此修行之法，可見該法的重要性。修佛法如同起高樓，地基沒打穩，無論大樓蓋的美倫每煥，但卻經本起考驗的。我們修行佛法要一門深入是的確，但也要先修行該等法奠定基礎，如此才能才能一門深入而紮實。否則無論一門深入多精進，但遇境起煩惱、貪瞋痴還是依舊。因此修習佛法應要從基礎一步一步的修習，如好高鶩遠追習所謂的精深妙法，恐非務實而有所偏離佛陀當初修行成佛之徑道，如此要成就恐不易。

離一切相，即見如來

修行當悟到「本來無一物，何處惹塵埃」，當體明白，真心無造作，明明淨淨的不染一物，是我們的無明妄心在擾動，由眼耳鼻舌身意六根緣六塵，產生觸而感受，則妄起愛欲而執取，產生一切貪嗔癡的習氣，追求名聞利養而造業為有。此為妄想執著之無明輪迴，而生病死不斷。
「本無一物」是空中有色，色中有空之「空不異色，色不異空。空即是色，色即是空」的真空，而非什麼都沒有的頑空。故悟空是修行的第一義諦。
佛法的空性是與色一如，空性中色如流水不斷，但卻是如露、如夢、如電，其剎那生滅，從不住著。而我們眾生凡夫，卻不明識此「法爾如是」之理，而執著色為真實之相，故累劫輪迴於天、阿修羅、人、畜牲、餓鬼、地獄六道，而痛苦不堪。但我們娑婆世界的眾生卻不知，而堪忍以娑婆世界為樂。
如何悟真如空性呢？
金剛經云：「離一切相，即見如來」。故知離一切相，而不執著一切相，即是空。所以修行就是悟「離一切相」之空性，能離一切相，即成佛道！
要如何去悟離相呢？六祖云「惠能無技倆，不斷常思量，對境心數起，菩提那麼長」。六祖告訴我們，眾生是有情有思想的，不可能不生境，起境時惟觀照、觀照、再觀照，悟就是觀照，能於觀照中得悟而知空性，就不會隨業隨境遷流，此就是其法！
                                                                                阿敏2015/12/29

一門深入，長期薰修

我們學佛初學者，必須先選擇一本能契入自己根器的佛經，然後一門深入，長期薰修。除自己精進研讀佛經之經義外，必需要每天聽大法師的講經，現網路發達不一定要到遠方的道場去聽經聞法，如離自家不遠有正法的道場是最好不過了。經過一段時間的薰修入道了，再參研其它的佛經。
學佛是用「悟」的，當然悟前一定要先參讀佛經，再悟其經義，而不是做學問似佛學的去研究，如依經文解意恐事倍功半。因佛經義理全是心法，阿彌陀經云「從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法」。如依文解意，就以為西方極樂世界是在我們的西方過十萬億土的地方。西方是我們人類以地球為定位，所創的方向名詞，是虛構的，在外太空何有方向。西方應是說是我們日出東而做，日沒西而歇之地方。
「過十萬億佛土，有世界名曰極樂」，依此意這極樂世界是在何等遙遠的地方，以目前的科學要多少萬年才能到達。應是說十萬億佛土是我們累劫以來的無明業障，「要過」是要我們修行消除業障。也就是佛陀其意是要我們，修行消除累劫無明業障，而明心見性，尋回我們本來的真如清淨心。
「其土有佛，號阿彌陀」。這「土」就是指我們的真如本性心。「阿彌陀佛」就是我們本具有的佛。故曰「即心即佛，心外無佛」。
整句連接其意，是說我們只要精進依佛法修行，去除我們累劫的無明業障，就可見到我們本有的真如本性，也就是如來佛性，是我們的彼岸，極樂之世界，可讓我們能安淨的歇息精進佛法，而悟無生成佛。
如此解釋是我悟其經義後的「悟道」。當然各人的根器不一，所悟也不同，但不能偏離佛陀之法繩。如偏離則是邪見非正見了。
所以佛法是用悟的，而非像做學問似的依文解義。此為純分享我個人學佛的心得！
                                                                       阿敏2015/12/20

精進是修習佛法之不二方法

修習佛法，無論是出家法師或在家居士，非以接觸佛法，或念經，念佛，持咒早的人，便能得悟道而有成就。佛法是心法，著手於自心，悟第一義諦空性，得大自在涅槃。「悟」有頓悟與漸悟，此則要依行者之根性，以及精進的程度。精進是修習佛法之不二方法，「佛說阿彌陀經」中的八正道，七菩提分，五根，五力，皆修「精進」二字。六度波羅蜜也修「精進」。
頓悟者如坐電梯，漸悟者如爬樓梯，但都不離「精進」。因此修佛法沒有「先慢」之問題，不是先修者就會先比慢修者悟道，後修者就會比先修者慢悟道。也不是有名氣者就為開悟者。往往世間凡夫都以名氣為衡量的標準，凡有名氣者無論有無開悟皆盲目的追隨，因我類凡夫無智慧去辨別，怎樣才是開悟者。因此會陷入依人不依法的修行，盲目的追隨，入外道而不自知，這就是現在我們凡夫的盲點。
修佛法除依持佛經深入外，首要從「苦、空、無常、無我、離相」上去悟。更有要認知「即心即佛」、「心外無佛」的去修習佛法，如此便能依法不依人，不會像無頭蒼蠅四處求法，也不會盲目的追隨。因你已入佛道而能分辨何者為開悟者，何者未開悟。

念佛.念經.持咒，總是雜想紛紛

剛開始淨心念佛.念經.持咒，總是雜想紛紛，無法攝心專心念佛.念經.持咒。這個現象會困擾著念之心情，讓自己以為與佛法無緣，而放棄念佛.念經.持咒。其實這是無明習氣沉藏在內心深處，在心淨下紛紛顯現，是屬正常的現象。就如常年藏於暗室中的無明，突然暗室的電燈打開了，藏於暗室中的無明一一顯現，讓修習著誤以為，不念佛.念經.持咒還好，念了雜想一堆，而打上自己怎這樣，是否適合習佛的問號？這就是障礙！
此現象只要把心專注在佛號.佛經.咒上，雜想就讓它紛紛，不要去抑制或想它，如此久而久之雜念自自然然的會慢慢減少，那我們的心就會慢慢的定，念佛.念經.持咒的時間從半小時到一小時再到一個半小時，二小時.....慢慢增加。當然功夫次非一.二年就可成的，如很精進二年的時間，淨坐一座念佛.持咒，就可達到一個半或二個小時了，這要看個人的修習態度及精進心。我個人也是從半小時修習起，開始也是雜念紛紛，但以精進態度修習佛法，及發菩提心，一心持咒與念佛號，想往生西方極樂世界。在這動力加持下，現每天早上淨坐一座是二小時，如精神不佳則是一個半小時。
精神不佳不要勉強，否則效果不彰，等修息精神好時再坐。念佛的速度也不要太快，一字一字清清楚楚的由心出.口念.耳進，如此念佛才有功德。持咒也是一樣，要不徐不緩的持之。過程有現相或感應不要執著，以不理它的態度專於佛號或咒語上。再加上上網聽經聞法，慢慢則入佛道，平常生活則觀照以保任悟道之心，似乎心境平淨，當然雜念煩惱還是會常生心，然對煩惱觀照再觀照，就不會執著。
這是我修習佛法以來的心得，分享大家，共成佛道。

修習佛法

修習佛法，一定要看破人生是無常，放下習氣執著而無我，要有毅力恆心的精進。必竟未修習有成就前，皆是凡夫眾生。凡夫非聖人還是充滿習氣，要息去這些習氣不是一天兩天的事，也不是每天讀頌幾部經書就可解決的。習氣就如藏沉於湖底的爛泥巴裏，平常無所覺，但當境界現前時，那些習氣自自然無法控制的顯現。所以修行需要時間的修習，且要有恆心毅力，終究我們還是凡人，都有墮性。因有墮性所以要常激勵自己，那就要不斷的聽經聞法，每日不斷的靜坐觀照悟法，從平常生活中體驗佛法。所以修行不是想像中那麼的容易，是很難的，是很孤寂的，因別人無法替我們修行，只有靠自己不斷的悟，不斷的觀照，不斷的實證，不斷的精進，唯有如此的覺悟才能修行成道。