修行之省思

我讀到一篇名為「一種名修行的時尚」，他是簡體字，內容如下：
【《一种名为“修行”的时尚》
2014-05-31 禅茶一味
一种名为“修行”的时尚正在流行。我们把“修行”挂在嘴上（各种佛号经咒），穿在身上（手工
定制的禅服），戴在手上（价格不菲的佛珠），吃在口中（精致讲究的素食），就是没有放
在心里。
我们是否正把修行当成一种时尚？一种新的小资情调？说实话，很多人对于佛法、对于修行
，只是一知半解、跟风而随。没有认真研读佛法的经典、也没有去道场亲身实修体验，只是
凭借自己对佛法的需求型认知而开始“修行”。
什么是需求型认知？我需要健康长寿，我需要事业成功，我需要开天眼获得神通……反正佛
法是万能的，各取所需就是了。建立在这种误解基础上的“修行”，只会越修越迷、越修越乱。
这种形式化的“修行”，也许在平时看起来，还真像“修行人”，但当事情来的时候，烦恼来的时候，马上就打回原形，变回普通人，甚至连普通人都不如。有个朋友学佛多年，平时说话一
口一个“阿弥陀佛”，抄了很多佛经，很用功地“修行”。但是前夫的一个电话就让她暴跳如雷，
骂不绝口。好在她及时提起了觉知，很快意识到这一点并开始反省自己。
菩提一叶引用某位大德的开示送给大家：
不要在一帆风顺的时候，装成修行人；也不要在遇到挫折的时候，变回普通人。真正的修行人，绝不逃避现实，而是勇于承担和面对，在烦恼中磨练心性；
真正的修行人，绝不以世间短暂的安逸为目标，而是以断除烦恼、自度度人为追求；
真正的修行人，绝不得少为足，而是广闻深思实修，不生退心；真正的修行人，绝不把自己
装扮成修行的样子，而是在举手投足间，一言一行中，自然流露出平等之心，慈悲之心。
当修行成为一种时尚
记得我们的初心
不要迷于表象
当修行成为一种时尚
回到我们的内心
不要忘记解脱的方向】

看完此篇，心中很有感觸。修行與信佛是不一樣的。信佛者是信佛會因之從中得到世間的好處，而信之。以為到處參加法會，所有的經都念，經內之意不去了解，然後依經修之。就想
會得到佛之庇佑，而滿其所願。誤解佛門是「有求必應，離苦得樂」之意思。
「有求必應」是要內求，而不是外求。如祈求佛恩賜，那就是墮入迷信了。內求就是要依法
修行，最基本的就是修三福的第一項：「孝養父母。奉事師長。慈心不殺。修十善業道」。
十善業道內容是：「1.身：斷殺盜淫。2.口：不兩舌、不惡口、不绮語、不妄言。3.意：戒貪
嗔癡」。此乃福業之修，也是因果之修。
「離苦得樂」是脫離三界輪迴之苦，而了生死。人生於世第一大事，是了生死，不是賺大錢
圖享樂。又學佛不是只求人天福報，而是修了生死之法，脫三界不再輪迴而離苦得樂。
所以修行之意是修正我們凡夫之不好的習氣。此習氣是累劫所累積而來的。如只是念念經，
參加一些法會，就是修行旳話，此舉就非修行了。因我們累劫的壞習氣，不是念幾部經，參
加一些法會就可消業的。修行必是要依法依教奉行，來自內心真誠的心去修正自己的壞習氣
。當然要真正的依法修行，做到百分之百，是很困難的。古大德也說不可能完全做到，如做
到了就成佛了。所以除自力外一定要加佛力。放眼八萬四千法門，唯有念佛法門才能靠彌陀
之大願力，加自力才能橫出三界。此為帶業往生至西方極樂世界，一生則不退，而成佛。其
餘法門皆靠自力爬樓梯式的豎出三界，非三大阿僧衹劫是不可能達成旳。
所以學佛修行，業是此輩不能完全消清的。但能知當下之壞習棄而能警覺，又當下改之，再
依佛法之法門奉行不二，一門深入且回向西方，此就是修行。
修行之道要依印光法師言：「修道人無論在家或在庵，必須敬上和下，忍人所不能忍，行人
所不能忍。代人之勞，成人之美。靜坐常思己過，閒談不論人非。行、住、坐、臥、，穿衣
、吃飯，從朝至暮一句佛號，不令間斷。只管自己，不管別人家。只看好樣子，不看壞樣子
。看一切人皆是菩薩，唯我是凡夫。如果能依我所說而行，決定可生西方極樂世界」。
淨空老法師言：修行不是一天到晚捧著經本念經，數著念珠念佛，也不是天天在敲著木魚
，在那兒磕響頭，修行不是在這形式上，那都是做表面功夫。
真正的修行是要在心地上做功夫，起心動念處做功夫。妄念才起，馬上就轉成佛號，這就叫做“從根本修”。
我們念阿彌陀佛，這一念的功德無量無邊，雖然這一念還是妄念，可是這一念把所有拉雜的
妄念整理統一了，歸到一個妄念，這是佛法修學的要領。
佛法的修學沒有別的，無論是哪個宗、哪個派、哪個法門，可以說一句，都是修定，都是修
清淨心。淨土法門也不例外，也是這個目標。
淨土法門修學的宗旨，是“托彼名號，顯我自心”，就是這八個字。 “彼名號”，是阿彌陀佛，
我們以這個名號顯自己的自心。
阿彌陀佛是我們自心變現出來的，我們念佛，聲聲要把自己的阿彌陀佛喚出來。
阿彌陀佛是無量覺，我們六根接觸六塵境界，樣樣都覺而不迷，那就是阿彌陀佛。
阿彌陀佛是什麼？阿彌陀佛是自性無量覺，換句換說，是我們自己的真如本性。