學佛的心境之偈

人生幽幽六十歲月夢。
一朝覺醒號望西歸人。

風花雪夜獨賞寒梅傲霜。
大藏十二經唯取淨土門。

妙覺因啟緣足，一悟苦海回岸。
人生如夢似幻，唯修不墮惡趣。

一門深入彌陀經，二六時中勇精進。
遙望西方思歸去，阿彌陀佛極樂土。

以上之偈是我學佛的心境。

南無阿彌陀佛是十方三世一切諸佛度眾生成佛道的第一法門，沒有比這個更殊勝的了。這一句佛號是整個佛法的大總持法門。一句阿彌陀佛消淨始劫以來之業障。
“阿彌陀佛”稱為萬德洪名，具足無量義、無量壽、無量光、無量清淨、無量莊嚴、無量智慧，乃至無量的無量。名號含攝一切法，虛空法界無有一法不包括其中，它超勝了無量無邊的法門。不僅釋迦佛一生所說的一切法，十方三世一切諸佛宣說無量的法門，都離不開這一句南無阿彌陀佛。
念“阿彌陀佛”這句洪名，就等於將釋迦佛四十九年所說的一切經都念盡了。把無量無邊的法門統統都念到、統統都修了。

印光法師箴言
修道人無論在家或在庵，必須敬上和下，忍人所不能忍，行人所不能忍。代人之勞，成人之美。靜坐常思己過，閒談不論人非。行、住、坐、臥、，穿衣、吃飯，從朝至暮一句佛號，不令間斷。只管自己，不管別人家。只看好樣子，不看壞樣子。看一切人皆是菩薩，唯我是凡夫。如果能依我所說而行，決定可生西方極樂世界。
阿敏恭錄！

功德：
「功」是修行功夫。「德」是果報。利益眾生是功。長養菩提是德。持戒是功。定是德。修定是功，開智慧是德。智慧開了能破無明，能斷煩惱，成就無上菩提涅槃。
福德只能得人天福報，而不能出三界。是與功德不同，現台灣很多有名之佛教團體，皆提創入世人間佛教。只注重於福德，而無時間修清淨心，而修功德則在於清淨心，又有清淨心方能定，有定方能開智慧，有智慧才能覺。是故才能斷煩腦、破無明而出三界。所以開智慧是德。

修行之意是修正自己累劫以來的錯誤行為！此行為是所謂見思煩惱。見煩惱就是色身之煩惱，思煩惱是識心煩惱。此見思煩惱就是分別、塵沙、無明煩惱。修至無分別煩惱，即是阿羅漢果，修至無塵沙煩惱，則是菩薩果位，破一分無明，證一分法身，即是佛果。
但要修累劫以來的見思煩惱，非歷經三大阿祇僧劫，才能修成！此輩我們是不可能，因是次第修行如爬樓梯之豎出，是自力修行。從古至今幾乎沒人修成，故須依佛力加自力方有於此輩成佛！
而放眼八萬四千法門，似乎只有淨土念佛法門、才有此殊勝。以阿彌陀佛的願力及我們的自力才可橫出三界，往生西方極樂世界成佛。
念佛法門易下手，成功高。且可帶業往生，這是其他法門所沒有的殊勝。所以念完經咒後，要將此功德回向西方極樂世界阿彌陀佛及清淨大海眾菩薩！

莊嚴之義：
莊嚴者，一是具德義。二交飾義。
莊嚴是讓見者肅然起敬、又自然起恭敬之心、而皈依三寶。
莊嚴是讓見者,嚮往佛土之殊勝，而起念佛、念法、念僧之心。
莊嚴是讓見者,契入佛之功德妙法無量義。
莊嚴是讓見者,感受佛門是棄苦得樂、有求必應,不可思議之法門。
莊嚴是讓見者,背塵合覺,離見思二惑,無我人眾壽之一切相。
莊嚴是讓見者,發菩提心、入清淨、平等、覺之妙道。
莊嚴是讓見者，一心念佛、修十善業道，往生西方極樂世界。
莊嚴是讓見者，心無罣礙、無有恐怖，入佛法藏，念佛生佛國。
莊嚴是讓見者，不離念佛之心，發法門無量誓願學，佛道無上誓願成之心。

諸煩惱一切歸納之就是一個貪字。貪欲為一切禍患之根本。對制治貪欲要用布施。貧窮布施難,其實布施功德大小與所布施之金錢數目並無關係,是要看布施是否有菩提心。若以清淨心布施,其功德則無量無邊；如一著相即變為人天福報,是世間癡福,成為三世怨。

學佛受戒容易，守戒難。
持戒須智慧，如無智慧則持戒不易，也守不住。
而戒生定、定生慧，相資相成。修行內有煩惱，外有誘惑，然降伏煩惱須智慧，沒理智則控制不了感情。
戒有二種，一為止持、一為作持。如五戒之規定均為不應作，為止持，屬自利。作持是必須要作，屬利他。例如受菩薩戒之後，路遇病人必須為其安置照顧，不管即犯戒，謂之作持。


修行道路魔障多，但魔現前好或不好唯心造，所以不能說好與不好。如被魔降伏即歸失敗為不好，但如能降伏魔即是好境界。
修行遭魔是必然現象，功夫愈高，魔的力量愈大。楞嚴五十一種陰魔，唯一的剋伏辦法是平等心，保持自己的清淨心。
                                                                            阿敏2014